Keszthelyi Házicsoport

2011-02-18T16:11:00.003+01:00

Voodoo evangélium?

REAL PEACE

2010-09-13T14:46:00.002+02:00

When a man’s conscience is not at peace and troubled over sin and the wound it has caused, there are typically three types of remedies, but only one is true, lasting and effective.

First: the lowest earthly and worst is that man grabs worldly peace offered in many forms, but mostly by speaking peace by, “another is in a worse sin,” this peace does not last and the man will return to his folly quickly, self justified with a sweet little fig leaf peace, it does not last, no true healing and the heart is unchanged. Christ is not in it.

Secondly a self-healing man rushes into God presence without waiting, grabs a verse, claims it and quickly speaks peace to himself, stealing something not given, satisfied with a sweet fig leaf peace through thievery, it may lasts a little longer, but he will return to his sin, no real healing is done and the heart is unchanged. Many live this way before God. Christ is not in it.

Thirdly a man attending prayer and waiting for God, knowing his condition and hating his sin, and wanting the peace that God brings. When God speaks peace He guides and keeps the soul so it does not again return to folly and when God speaks peace there comes along with it so much sweetness and such a discovery of His love, that there is a strong heart change with inclination and desire not to deal perversely again.

My rendition of part of chapter 13 “Wait for the verdict of God” in the book titled: “The Mortification of sin by John Owens.

May this bless you in your reading and practice.

Angol +sport tábor 2010

2010-08-22T14:42:00.004+02:00

Két hét, két csoport, két sport, kétség nélkül jó tábor. Röviden ennyi. Hosszabban, nem csak a diákok tanultak 4 napon keresztül sokat, hanem még mi is sok tapasztalattal lettünk gazdagabbak. De a legjobb, hogy sok jó fej fiatalt ismerhettünk meg, akik már a táborok végén lelkesek voltak a jövő évet illetően. Ugyanis a jövő évben, hasonló időben ismét tábor, ismét két hét, ismét két sport, ismét... mert, amint tudjuk ismétlés a tudás anyja, no meg apja...

Aki nem volt sajnálhatja. De még jobban fogja sajnálni, ha megnézi ezeket a rövid videókat.

Az első hétről:

A második hétről:

Megtérés 2 (puritán)

2010-07-26T21:43:00.004+02:00

Ígéretemhez híven, itt a folytatás arról, hogy mi is a megtérés. Szintén Alleine előző hozzászólásomban említett könyvéből, a megtérést jellemző pontokból kettő:
/kedves olvasó, ha van bátorságod elolvasni, kérlek kommentet is írjál!/

/to read it in english click here/

6. A megtérésben a bűnöktől, a Sátántól, a világtól és saját magunk igazságától fordulunk el.
(1) Elfordulunk a bűntől.
A megtért örökös háborúskodásba kezd a bűnnel, bizony, minden bűnnel, de elsősorban a sajátjával, s azon belül is elsőként a szívbéli bűneivel. Ez lesz haragja céltáblája, ettől szaporodnak meg keservei; ez döfködi és sebzi, mint a tüske a húsban, mint a szálka a szemben. Nyög és küzd a megtért; és így kiált, nem szokásból, hanem érzésből: „Ó, nyomorult ember!" Egy terhét se tűri olyan nehezen, mint a bűnt. Ha Isten teljesítené a kívánságát, inkább választana bármilyen szenvedést, mintsem hogy bűnben éljen, mert olyan az, mint a kavics a cipőben: megkeseríti és fájdalmassá teszi az ember minden lépését.
Megtérése előtt még könnyelműen gondolkodott a bűnről. Keblén melengette, mint Uriás a báránykáját; felnevelte, míg naggyá nem nőtt – és legelt a bűn, de nem füvet, hanem az ember saját húsát; a poharából ivott, a keblén feküdt, mint édeslánya. De mikor fölnyíltak a hitetlen szemei, irtózva elhajította, mint a varangyot, amelyet a sötétben a mellére szorított, és amiről úgy hitte, hogy csak egy kedves, ártatlan madárka. Mert a megtért nemcsak a bűn veszélyeit, hanem a tisztátalanságát is látja – és milyen buzgóvá lesz, hogy megtisztuljon! Undorodik magától bűnei miatt. Krisztushoz tér és beleveti magát a forrásba, amely neki és a tisztátalanoknak tört fel. És ha elbukik, milyen igyekezettel keresi újra a tisztaságot! Az Igéhez fut és nem nyugszik, míg le nem dörzsöli, le nem mossa magáról a testi és a lelki szennyet az örök forrás vizében.
Az igaz megtért szívből gyűlöli a bűnt. Birkózik vele, harcot indít ellene s noha gyakran alulmarad, nem adja fel, nem teszi le a fegyvert, amíg még lelke a testében van. Nem békél meg és nem kegyelmez; más ellenség kiérdemelheti imáit, bocsánatát, sajnálatát, de a bűnnel szemben engesztelhetetlen, ki akarja irtani. Úgy vadássza, mintha élete függne tőle, szeme nem ismer szánalmat és keze nem ismer kíméletet, még ha az a jobb kéz és a jobb szem is. Mert bár lehet hasznot hajtó a bűn, lehet kellemes, és növelheti a világi barátok szemében a megbecsülést – a megtért mégis inkább belehajítja a csatornába az ilyen hasznot, inkább hagyja, hogy csökkenjen a hitele, és hogy az örömök virága elfonnyadjon a kezében, mintsem hogy a bűn útjára lépjen. Nem ismer megbocsájtást és nem ismer türelmet. Bárhol is kerüljön öszsze a bűnnel, homlokát ráncolva zordan így köszönti: „Rád találtam hát, ellenségem?"
Olvasóm, vajon munkált-e benned a lelkiismeret, míg tekinteted e sorokra vetetted? Eltűnődtél-e szívedben a mondandómon? Bevetted-e magadba a könyvem, hogy meglásd, így élsz-e te is vagy sem? Mert ha nem, olvasd el újra, és szólaltasd meg a lelkiismeretedet, hogy ő döntsön felőled!
Keresztre feszítetted-e a testedet és annak gyöngeségeit, kéjeit? Elhagytad-e bűneidet, mindent, mit önszántadból és akarattal elkövettél; elfordultál-e izzó vágyaidtól, vagy pedig megelégedtél megvallásukkal? Mert ha nem, még hitetlen vagy! Felhorgad-e a lelkiismereted, mondván, hogy hazugsággal próbálod jobb színben feltüntetni magad; hogy az elhívásod puszta öncsalás; hogy titokban feslettségben élsz? Hagyj fel hát a hazugsággal! „Keserűséges méregben és álnokságnak kötelékében leledzel."
Előszámlálom bűneidet: nem teszel féket a nyelvedre, elnéző vagy vágyaiddal szemben, elhanyagolod az imát, az olvasmányokat és az istentiszteletet... Mondd, nem tanúskodnak-e ellened mindezek, mondván, hogy „a te műveid vagyunk és követünk téged"? Vagy, ha nem találtam elevenedbe, mondd, nem hallod-e az intő hangot magadban, mely így szól: „tudod, hogy ebben és ebben gonosz úton jársz, mégis valamely hívságos okból megtűröd magadban a bűnt"? Mert ha így van, még nem születtél újjá, és vagy megváltozol, vagy elkárhozol.
(2) Elfordulunk a Sátántól.
A megtérés megkötözi az erőst, összerontja vértjét, tönkreteszi javait; az embert a Sátántól Istenhez fordítja. Eladdig, alighogy magához intette az ördög a bűnöst, hogy társa legyen mocskos játékaiban és undok örömeiben, az egyből szaladt is, „mint az ökör a vágóhídra, és mint a bolond, egyszer csak fenyítő békóba; (...) miképpen siet a madár a tőrre, és nem tudja, hogy az az ő élete ellen van." Alighogy hazudnia parancsolta neki a Sátán, a hitetlennek máris a nyelvén volt a hamisság. Alighogy kívánságainak hívságos tárgyat mutatott a gonosz, neki máris felhorgadt a vágya. Ha a Sátán így szólt: „ne törődj a családi kötelezettségeiddel", akkor bizony teljesítésükre ritkán került sor abban az otthonban. Ha azt mondta: „hagyd a szigort, a pontosságot", akkor ő egyből megfeledkezett róluk. Ha így szólt: „hagyd a szent szolgálatokat", akkor ő teljességgel elhanyagolta azokat. De megtérése után már más úr szolgája, más úton halad, s Krisztus parancsait teljesíti. Lehet, hogy lába néhányszor beleakad a Sátán hurkába, de soha se lesz akarattal a rabja. Ügyel a Sátán csapdáira és csalétkeire, megpróbálja kitanulni kelepcéit. Óvatos és gyanakvó, máskülönben az ördög terveinek célpontja lesz. Hatalmasságokkal és fejedelemségekkel küzd; úgy fogadja a Sátán hírnökét, mint más a halálét. Az ellenségen tartja a szemét, és teljesíti kötelességeit, nehogy a Gonosz szerezzen előnyt.
(3) Elfordulunk a világtól.
Amíg igaz hitre nem jut, az ember a világ rabja: térdet hajt a mammonnak; saját megbecsültségét hajszolja; jobban szereti az élvezeteket, mint az Istent. Ebben gyökerezik a bűnbeesés nyomorúsága – hogy az ember nem a Teremtő, hanem a teremtmény felé fordul, és azt szereti és tiszteli, abban bízik, nem pedig az Istenben.
Nyomorult ember, hát miféle torz szörnyeteggé formált a bűn? Az Isten kevéssel tett téged kisebbé az angyaloknál, de alig tett az ördögöknél nagyobbá a bűn, olyan rém lettél, kinek a lába helyén a szíve és a feje, a patái pedig a menny felé rugdosnak, és minden tagja össze van keveredve. Valaha a szolgálatodra készíttetett a világ, most pedig ő kormányoz téged, megbabonázott a boszorkányságával, mint egy szemfényvesztő szajha, és rávett, hogy leborulj előtte és imádd. De a megtérés kegyelmében aztán helyreáll a rend; Isten felkerül a trónjára, a világ pedig le a zsámolyához; Krisztus bekerül a szívbe, a világ pedig a lábához. „...nékem megfeszíttetett a világ, és én is a világnak." A változás előtt így kiáltott a bűnös: „Kicsoda láttat velünk (világi) jót?" De most így imádkozik: „Hozd fel reánk arcodnak világosságát, oh Uram!" – a búzát meg a bort pedig vigye, akinek kell! Régen a világ örvendeztette és elégítette meg a szívét, ezért így dalolt: „Én lelkem, sok javaid vannak sok esztendőre eltéve, tedd magadat kényelembe, egyél, igyál, gyönyörködjél". De most visszavonja ezt, és semmi se veheti rá, hogy újra kívánja, hanem Izrael csodálatos zsoltárosával így dalol: „Az Úr az én osztályos részem; az én részem kies helyre esett, nyilván szép örökség jutott nékem". Más nem tudja megelégíteni. „Hiúság és bosszúság" – ezt írja a világi örömök fölé, az emberi kiválóságok fölé pedig azt: „kár és szemét"! Most már az életre és a halhatatlanságra törekszik, kegyelem és dicsőség után liheg és a romlatlanság koronáját vágyja. Szíve az Úr keresésére indul; az Isten országát kutatja, az Ő igazságát, és már nem közönyös a vallás iránt, hanem az a legfőbb gondja. Régebben a világ uralta, akkor többször sarkallták cselekvésre a javak, mint a jóság, akkor még inkább a teste vagy a testvére gyönyörködtetésére ügyelt és nem az Istenére, az ő Teremtőjére – Őt félresöpörte, míg a világnak szolgált. De most meggyűlöli apját, anyját és az életét, mindent, csak az egy Krisztust nem.
Állj meg hát, és tekints magadba. Nem érint-e erősen téged mindez? Úgy teszel, mintha Krisztusért élnél, de mondd, nem állsz-e mégis a világ uralma alatt? Nem származik-e több örömed a világtól, mint Őtőle? Kényelmesebben érzed-e magad, mikor a világon jár az eszed és hívságos örömök vesznek körül, mint mikor visszavonulsz szobádba imáidhoz és elmélkedéseidhez, Isten Igéjével és imádatával törődve? A hitetlen arról ismerszik meg a leginkább, hogy a világ dolgai szerepelnek az első helyen terveiben, vonzalmaiban és értékeléseiben. A valódi megtért szemében mindig Krisztus az első. Milyen kedves is számára az Ő neve! Micsoda kincs az Ő kegye! A megtért Jézus nevét szívébe vési. Mert amikor megjelenik az üdvözítő Krisztus, kiderül, hogy puszta lég a dicsőség és csupán őrültség a nevetés, a mammon pedig Dágonként leesik arccal a földre, kezét-fejét széttörve a küszöbön. Ím a megtért értékes gyöngye, ím a kincse, ím a reménye, ím a dicsősége. „Az én szerelmesem enyém, és én az övé." Ó, mennyivel nagyobb gyönyörűségére lenne így szólnia: „Krisztus az enyém", mint ha azt mondhatná: „enyém a királyság, enyémek az Indiák"!
(4) Elfordulunk saját igazunktól.
Mielőtt megtérne, az ember saját fügefaleveleivel takargatja magát, és csak saját ügyeit tartja szem előtt. Kizárólag magában bízik és a maga igazságában, garasait aranynak véli, és nem rendeli alá magát Isten igazának. De a megtérés megváltoztatja vélekedését, és onnantól a maga igazságát csak szennyes rongyoknak tartja s elhajítja, mint egy piszkos koldus férges, cafatos öltözetét. Mert immár lelki szegénnyé lett, és nem győz panaszkodni és sajnálkozni magán, hogy milyen „nyomorult és nyavalyás és szegény és vak és mezítelen". Látja jámbor tetteinek romlottságát, és a valaha olyannyira bálványozott igazságát most csak kárnak és szemétnek nevezi, melybe a világ minden kincséért sem ereszkedne vissza. Nagyra értékeli Krisztus igazságát. Úgy érzi, mindenben Krisztusra van szüksége: hogy megigazuljon, és hogy megszentelődjenek a tettei – mert nem tud Krisztus nélkül élni, sem imádkozni nélküle. Nélküle nem tud Isten színe elé járulni; Krisztusra támaszkodik, és úgy hajol meg az Isten házában. Krisztus nélkül csak egy elveszett, tönkrement ember, mert élete Jézusban rejtezik, mint ahogy a fa gyökerei is a föld színe alatt szertekúszva táplálják és tartják a törzset. Régen Krisztus evangéliuma ízetlen és állott eledelnek tűnt számára, ám most mi lehet számára ennél édesebb? Ágoston sem tudta kedvvel ízlelgetni egykoron szeretett Ciceróját, mert Krisztus nevét nem találta írásaiban. Milyen érzéssel kiáltja Krisztusról egyetlen lélegzettel: „Ó, legédesebb, legszeretőbb, legkedvesebb, legdrágább, legértékesebb, legkívánatosabb, legszeretettebb, legszebb!" Egyszóval, a megtért a mártír hangján szól: „Csakis Krisztus!"
7. A megtérésben Istenhez fordulunk, aki Atya, Fiú és Szentlélek.
Ő a mindenható és örök áldás a megtérten. Nem szenteltethetünk meg, míg szívünket át nem adtuk Istennek, teljesen és mindenek előtt Őneki, legfőbb javunknak és sorsunknak. Mert a megtért szíve ekképp dobog: „ez az én részem", „dicsekedik lelkem az Úrban", „tőle van reménységem, csak ő az én kősziklám és szabadulásom, az én erős kősziklám, az én menedékem Istenben van".
Bizonyosak vagytok-e megtérésetekben? Figyeljetek hát szívetekkel és teljes lényegetekkel szavaimra.
Istenben van-e a ti boldogságotok? Miről parancsolta, hogy szívleljétek? Mi elégít meg benneteket a legjobban? Gyertek és tekintsetek Ábrahámmal keletre, és tekintsetek nyugatra, tekintsetek északra és délre, nézzetek körbe magatok körül: mi az a mennyekben, mi az a földön, ami boldoggá tehet titeket? Ha Isten teljesítené a kívánságotokat, mint valaha Salamonét, vagy ha úgy szólna hozzátok, mint Ahasvérus Eszterhez, mondván: „Mi a te kívánságod? Megadatik néked! És mi a te kérésed?" – mondjátok, mit kérnétek akkor? Menjetek be az örömök kertjébe, és szedjétek össze mind az illatozó virágokat – megelégíttetnétek-e akkor? Menjetek be a mammon kamráiba, képzeljétek el, hogy annyit vihettek el a kincseiből, amennyit csak kívántok. Menjetek a tornyokhoz, képzeljetek magatoknak dicsőséges győzelmi díszeket. Szeretnétek-e elismerést, ragyogó hírnevet, olyat, amilyen csak a legnagyobbaknak jut ki? Megelégednétek-e e javak valamelyikével vagy éppen az összessel? Boldognak tartanátok-e így magatokat? Ha igen, akkor bizony a hívságoknak éltek és hitetlenek vagytok. Ha nem, lépjetek tovább, merüljetek el a szentséges kiválóságokban, az Úr mindenre elégséges voltának feneketlen mélységeiben, lépjetek be az Isten irgalmának tárházába, hatalmának rejtekébe. Nem ez van-e leginkább javatokra, nem ez szolgál-e legnagyobb örömetekre? Így szóltok-e: „Jó itt. Itt ütök tábort, itt élek és itt halok"? Odaadnátok-e ezért a világot? Ha igen, akkor bizony minden rendben van köztetek és az Isten között, boldogok vagytok – boldog vagy, ó, ember, boldog, hogy valaha megszülettél. Mert ha boldoggá tud tenni titeket az Isten, legyetek is boldogok, hiszen az Úr a ti Istenetek. Mondjátok-e Krisztusnak, amit Ő minékünk: „A te Atyád az én Atyám és a te Istened az én Istenem"? Mert ez a fordulópont. A hamis megtért sosem nyugszik el Krisztusban – a megtérés kegyelme viszont megvigasztalja a bűnbeesés végső keservét, s a szívet bálványaitól az élő Istenhez fordítja. Immár így beszél a lélek: „Uram, kihez mehetnénk? Örök életnek beszéde van te nálad". Őhozzá megy tehát, nála telepszik meg. Itt nyílik meg számára a mennyország kapuja, mert Isten fele fordul az érdeklődése. Amikor ezt meglátja, így szól: „Térj meg én lelkem a te nyugodalmadba, mert az Úr jól tett teveled." S még Simeonnal is együtt dalol: „Mostan bocsátod el, Uram, a te szolgádat, a te beszéded szerint, békességben" és Jákob szavait ismétli, mikor annak öreg szíve föléledt a jóhíreket hallván: „Elég nekem." És mikor látja a Lélek, hogy van Istene, kivel szövetséget köthet, ez lészen az ő üdvössége és legfőbb kívánsága.
Így éltek-e vajon? Tapasztaltátok-e ezt? Ha igen, „megáldott titeket az Úr". Munkálkodott bennetek az Isten, megfogta a szíveteket a megtérés kegyelmének erejével, mert mindez csakis az Ő műve, magatok sose lettetek volna képesek rá.
Részletesebben: a megtérésben
(1) Krisztushoz fordulunk, az egyedüli közbenjáróhoz Isten és az emberek között. Ő vezérel minket Istenhez, ő az Atyához vezető út, az egyedüli palló, amin megmenekedhetünk, az egyetlen ajtó, amin beléphetünk. A megtérés Krisztushoz viszi a lelket, Ő lesz életének kizárólagos eszköze, az egyetlen út, az egyetlen név az ég alatt. Csak Őbenne keresi üdvét, csak Őrá bízza magát.
„Most – szól a meggyőzött bűnös –, most kockáztatni fogok, és ha elpusztulok, hát elpusztulok, ha meghalok, hát itt halok meg – Uram, ne hagyj elveszni a te kegyelmed színe előtt, kérj, hogy ne hagyjalak el, hogy a te nyomodban járjak. Ide vetem magam az ajtód elé, s ha megölsz, akkor se mozdulok innen." A nyomorult lélek így teszi fel mindenét Krisztusra és erősen ragaszkodik hozzá. Megtérése előtt semminek és senkinek tekintette, inkább a birtokára, barátaira, kereskedésére ügyelt, mint rá, most pedig Jézus az ő egyetlen eledele, mindennapi kenyere, szíve élete, élete támasza. Arra vágyik, hogy Krisztus magasztaltassék benne. Valaha úgy szólt a szíve, mint amit a menyasszonynak is mondtak: „Micsoda a te szerelmesed egyéb szerelmesek felett?" Több gyönyört talált a vidám társaságban, a romlott szórakozásban, a földi örömökben, mint Krisztusban. Puszta képzelménynek tartotta a vallást és az örömeiről való beszédet tehetetlen álomnak. De most Krisztusban az élete. Mindent, mit eladdig értékesnek tartott, most tűzre vet Krisztus ismeretének kiválóságáért.
A valódi megtért Krisztus egészét elfogadja, nemcsak a munkabért, hanem a munkát is, nemcsak a javakat, hanem a jármot is. Nemcsak a gabonát nyomtatja, de az igát is húzza. Magára veszi Krisztus parancsolatait – igen, az Ő keresztjét.
A hamis megtért csak félig vállalja Krisztust: az üdvözülést igen, de a megszentelődést már nem, az előnyöket igen, de Jézus személyét nem. Különválasztja Krisztus tisztségeit és jótéteményeit. Ez alapvető hiba. Aki szereti az életét, ügyeljen erősen erre. Olyan végzetes tévedés ez, melytől gyakran intenek, s mégis gyakran elkövetik. Gyönyörűséges Jézus neve – de az emberek mégsem szeretik Őt őszintén, mert nem annak veszik, amivé az Isten Őt jobbjával emelte: fejedelemnek és helytartónak. Szétválasztják, amit az Isten összekapcsolt: a királyt és a főpapot. Nem úgy fogadják Krisztus szabadítását, ahogy Ő akarja, hanem megosztják. Inkább választja mindenki a szenvedéstől való megváltást, de a bűneitől már senki sem akar megváltatni. Üdvözülni is akarnak, de kéjelegni is. Szívesen megszabadulnának némely bűnüktől, de már Delila ölét nem kívánják elhagyni, sem szeretett Heródiásuktól elválni. Nem tudnak irgalmatlannak lenni sem a jobb szemükhöz, sem a jobb kezükhöz. Ó, legyetek hát végtelenül óvatosak ebben – a lelketek üdve a tét! Az igaz megtért az egész Krisztust szem előtt tartja, Ő lesz minden szándéka és célja, kivétel, korlátozás és fenntartás nélkül. Bármi áron akarja Őt, s éppúgy vállalja, hogy uralkodjék fölötte, mint hogy szabadítója legyen. És Pállal együtt mondja: „Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem?" Bármit, Uram! A megtért üres váltót ad Krisztusnak, hogy Ő határozza meg a feltételeket.
(2) A megtérésben Krisztus útjaira térünk, az Ő törvényeihez és rendeléseihez. Valaha még kapálózott ezek ellen a szív, nem tűrte magán e szoros kötéseket, nem bírta e nehéz utakat, de most megszereti, s örök törvényül és vezérlőül választja őket.
Ami Krisztus törvényeit és útjait illeti, megfigyeléseim szerint Isten négyféle módon munkál minden igaz megtértben – s ha hűek vagytok lelketekhez, ezek alapján tisztába jöhettek saját állapototokkal. Ám le ne vegyétek szemeteket szívetekről!
(a) Az elme ítélete azért hozatik, hogy e törvények igazoltassanak általa. Az elme alárendeli magát nekik, hisz a legigazabbnak és legértelmesebbnek tartja őket, megszereti Isten útjait és megszabadul azoktól a romlott balítéletektől, melyeket valaha ellenük táplált s már nem látja sem értelmetlennek, sem tűrhetetlennek őket. A megértés számára e parancsolatok szentek, igazak és jók. Milyen nagyívű, milyen emelkedett is Dávid dicsérete, mikor az Isten törvényeinek tulajdonságairól és csodálatos munkáiról szól!
A megértés ítélete kettős: átfogó és részleges. Az átfogó ítélet az, amikor valaki úgy gondolja, hogy egy út általánosságban a legjobb, de nem a maga számára vagy a maga körülményei között. Az istenfélő ember, nemcsak átfogóan, hanem részlegesen is ítélkezik Isten útjairól, ugyanis nemcsak általában, hanem a saját részére is a legjobbnak találja őket. Nem csupán eltűrhetőnek, hanem egyenest kívánatosnak látja a vallás parancsolatait, bizony, kívánatosabbnak az aranynál, a színaranynál, bizony, mérhetetlenül sok színaranynál is kívánatosabbnak!
Az ilyen ember ítélete határozott: a szentséget tartja legtöbbre és a szigort; úgy hiszi, hogy ez önmagában a legbölcsebb út, és számára is a legokosabb, legmegfelelőbb választás. Halljátok az istenes ember ítéletét: „Inkább szeretem azért a te parancsolataidat, mint az aranyat, mint a legtisztább aranyat. Igaznak tartom azért minden határozatodat, és a hamisságnak minden ösvényét gyűlölöm." Figyeljétek, miként igazolja Isten kívánalmait és miként tagadja meg mindazt, amit az Úr megtilt: „Igaz vagy, Uram, és a te ítéleted igazságos. A te bizonyságaidat igazságban és hűségben jelentetted meg, és mindenek felett való egyenességben. A te igédnek summája igazság és a te igazságod ítélete mind örökkévaló." Látjátok, milyen készségesen és teljesen alárendeli magát, beleegyezését és hozzájárulását adva mindenhez, ami az Igében bennefoglaltatik?
(b) A szív kívánsága, hogy felfogja Krisztus értelmét. Saját magában egyetlen kötelességét, egyetlen bűne feltárását sem mulasztaná el. Mert a megszentelt szív ezt dobogja: „Uram, ha bármi gonoszság lakozik bennem, jelentesd azt meg. Amit nem tudok, tanítsd meg azt nekem – s ha bűnt követtem el, nem teszem többé." A hamis megtért pedig akarattal tudatlanságban tartja magát, s nem akar kijönni a fényre. Inkább ragaszkodik valamely bűnéhez, mert utálatosabb neki elismerni annak bűn-voltát. Nem engedi be ablakán a Napot. A kegyes szív viszont meg akarja ismerni Teremtője törvényének egész terét, szélességét és hosszúságát. Teljes elfogadással fordul az Igéhez, mely megvilágítja minden eladdig ismeretlen kötelességét és titkos bűnét.
(c) Az akarat szabad és eltökélt választása mindig Krisztus útjaira irányul, megelőzve a bűnös örömöket és a világi javakat. Ez nem egy hirtelen, sebtében meghozott döntés, melyet a szenvedés csikar ki, hanem önkéntes és szabad választás. Igaz, a test fellázad ellene – ám az uralkodó akarat Krisztus törvényei és kormányzása mellé áll, s azokat nem küszködve és terhesen, hanem áldásként veszi magára. Míg a megszenteletlen ember úgy hordozza ezeket, mint a béklyót, addig az igaz megtért szívből teszi, mert Krisztus törvénye az ő szabadsága. Arról ismerszik meg, hogy a jámborságban gyönyörködik. Inkább él erkölcsösen és szentségben, mint hogy javakban bővelkedő és virágzó világi életet éljen. „Azután Saul is elment haza Gibeába és vele ment a sokaság, kiknek szívét Isten megindította." Amikor az Úr megindítja a választottak szívét, azok, noha elhívattatnak, szabadon követik Krisztust és saját akaratukból adják magukat az Isten szolgálatára, teljes szívükből keresik Őt. Ugyan a félelem hasznos dolog, de mégsem az a megszentelt szív megindulásának főoka. Krisztus nem erőszakkal tartja kezében a lelkeket – Ő a hajlandósággal bírók Királya, azoké, kik Őt az Ő kegyelméből szabadon szolgálják. Mert ez a választásuk: nem olyanok mint a szolgák, hanem mint a fiú vagy mint a menyasszony – hű az elméjük és bennük buzog a szeretet forrása. Egyszóval, Krisztus parancsolatában rejlik az igaz megtértek szerelme, töretlen öröme és örökös leckéje.
(d) A megtért kanyargó útja Isten rendeléseit követi. A hívő naponta gondot fordít arra, hogy Istennel járjon. A nagyságot keresi, nemes terveket dajkál, még ha el is bukik. A tökéletességnél alább nem adja, azt kívánja, azt kutatja, és nem nyugszik el a kegyelemben, míg meg nem szabadul a bűneitől és meg nem tökéletesedik a szentségben.
Itt leplezhetitek le a képmutatók romlottságát, mert ők a jámborságot – ahogy valaki egyszer helyesen mondta – csak mint mennyországba vezető hidat keresik. Csakis ennyi az ő gondjuk, és éppen azt kutatják, ami a legkevésbé szolgálja megtérésüket. De az igaz megtért a jámborságot önmagáért akarja és nem a mennyországért. Nem elégszik meg annyival, hogy a pokoltól megmenekedjék, hanem a legmagasabb csúcsokra akar eljutni. Ám a puszta akarat itt kevés. Mi a ti utatok? Új irányt vett-e az életetek? Követitek-e a jámborságot, gyakoroljátok-e a vallást? Ha nem, hamisnak találtattok.
Az-e hát a megtérés, aminek itt leírtuk – üdvözülésünk legszükségesebb feltétele? Ha igen, tudjátok meg, hogy szoros a kapu és keskeny az út, mely az életre visz – hogy kevesen vannak, akik megtalálják – hogy igenis szükség van a szentséges hatalomra ahhoz, hogy a bűnös lélek saját üdvére a kegyelemben megtérjen Jézus Krisztushoz.
Megint csak arra buzdítalak benneteket, hogy vizsgáljátok meg magatokat. Mit mond a lelkiismeretetek? Vádol-e? Nem furdal-e jártatokban? Amellett ítéltetek, azt választottátok, azon az úton jártok, amelyet fentebb leírtunk? Ha úgy van, jól van. De nem kárhoztat-e a szívetek, nem emleget-e föl valami rejtett bűnt, amelyben lelkiismeretek szava ellenére éltek? Nem mondja-e, hogy titokban valamilyen gonosz játékot űztök, vagy hogy valami kötelességet figyelmen kívül hagytok?
Nem ragad-e el a lelkiismeretetek a hálószobáitokba, hogy szemetekbe vágja, milyen ritkán foglalatoskodtok ott az imával és a szent olvasmányokkal? Nem rángat-e el a családjaitokhoz, hogy lássátok, mennyire elhanyagoljátok az Isten ügyét és a gyermekeitek lelkét? Nem visz-e magával a boltjaitokba, a kereskedéseitekbe, hogy az ottani gonoszságaitokat föltárja? Nem taszigál-e el a kocsmába, hogy megvádoljon a léha társaság, az elpazarolt drága idő, az eltékozolt tálentomok miatt? S a szívetek legbelső, legtitkosabb kamrájában nem szembesít-e egész kárhozatos valótokkal?
Végezd hát a dolgod, ó, lelkiismeret! Az élő Isten nevére parancsolom neked: teljesítsd feladatod. Ragadd meg a bűnöst, zuhanj rá, szorítsd meg, józanítsd ki. Csak nem fogod egész életében dicsérni és nyugtatgatni? Ébredj, lelkiismeret! Mit képzelsz, alvó? Nincs-e okod feddeni? Hát pusztuljon el határtalan tudatlanságában e gyarló lélek, soha meg nem ismerve az Urat és az örökkévalóságot – csak azért, hogy te megőrizhesd békédet? Vétkezzen-e továbbra is nyugalomban? Kelj föl és munkálkodj! Szóljon belőled a prédikátor szava. Kiálts fennhangon és ne ismerj kíméletet, szóljon a hangod, mint a trombita. Isten ne a te kezedből kívánja meg e lélek vérét.

Megtérés 1 (puritán)

2010-07-26T21:28:00.004+02:00

A puritánok Isten kegyelméből valóságosan meglátták, megértették, tanították és gyakorolták a kegyességet, azaz az Isten félelmében való életet. Sokat tanulhatunk tőlük a mi kis kényelmes, altató, bűnre (illetve bűnben) rintgató korunkban!

Álljon itt egy idézet Joseph Alleine-től, a magyar nyelven is megjelent "Üdvösségre Vezérlő Kalauz"-ból:
/to read it in english click here/

A megtérésnek számtalan hamis módja származik az ördögtől – kit ezzel, kit azzal szed rá. Ha lehetne, még a kiválasztottakat is megtévesztené, olyan ügyesen és ravaszul mesterkedik. Hogy kigyógyítsam veszedelmes tévedésükből azokat, akik igaztalanul hiszik, hogy megtértek, és megszüntessem azoknak a félelmeit és aggodalmait, akik helytelenül hiszik, hogy még nem tértek meg, megmutatom most a megtérés természetét, azt, hogy miben áll és miben nem. Az utóbbival fogom kezdeni.
A megtérés nem abban áll, hogy magunkra vesszük a keresztyén hitvallást.
A megtérés nem abban áll, hogy magunkra vesszük Krisztus jelét a keresztségben.
A megtérés nem az erkölcsi igazságban áll.
A megtérés nem a kegyesség törvényeihez való színleges igazodásban áll.
A megtérés nem a romlottságnak neveléssel, emberalkotta törvényekkel vagy a csapások kényszere által való fékentartásában áll.
a megtérés nem a megvilágosodásban, a megintetésben, a felszínes változásban vagy a részleges megújhodásban áll.

Akkor mi a megtérés? Azt a következő posztban adom közre.

János első levele

2010-07-26T14:09:00.004+02:00

"Ami kezdettől volt, amit hallottunk, amit szemünkkel láttunk, amit megnéztünk és a kezünk tapintott az élet Igéjéről -- mert az élet megjelent, és mi láttuk, és tanúságot teszünk róla, és hirdetjük nektek az örök életet, mely az Atyánál volt és megjelent nekünk --, amit láttunk és hallottunk, azt hirdetjük nektek, hogy ti is közösségben legyetek velünk. Mi ugyanis közösségben vagyunk az Atyával és az ő Fiával, Jézus Krisztussal. Ezeket azért írjuk nektek, hogy örömünk teljes legyen." 1János 1:1-4

A magyar nyelvű alkalmakon János első levelét beszéljük át, hogy örömünk igazán teljes lehessen.

(az 1Kor 13 görög részlete)

Igazság

2010-07-10T18:58:00.005+02:00

Blaise Pascal (XVII. sz) gondolata:

"Korunkban oly homályossá lett az igazság, a hazugság meg oly elfogadottá, hogy csak úgy ismerhetjük meg az igazságot, ha szeretjük." (Blaise Pascal: Gondolatok, 305. o)

Mennyire igaz ma is! 350 évvel a gondolat megszületése után, még mindig, hacsak nem nagyobb sürgetéssel vallhatjuk: az igazság ismeretéhet ismerni kell az Igazságot. De nem elég ismerni az Igazságot, hanem szeretni is kell, mivel az ismeret önmaga nem okozza, hogy a szerint is ítélünk, vagy döntünk. Viszont, ha szeretjük is nem csak ismerjük, akkor vágyunk is arra, hogy az Igazság kedvében járjunk.

4th of July

2010-07-04T22:31:00.003+02:00

A függetlenség napja az Amerikai Egyesült Államokban.

De mit is jelent ez a függetlenség? Jelent ez függetlenséget mindentől (mindenkitől)? Természetesen nem, mivel ez megvalósíthatatlan; ha ezt akarnánk elérni külön országot kellene mindenkinek kapnia. Tehát bármilyen függetlenségről is beszélünk, mindig valamire, illetve valami alól való függetlenségről beszélünk. Jelen esetben Angliától, illetve Nagy-Britanniától való függetlenségről van szó, hogy a telepesek a saját maguk által lefektetett elvek szerint élhessenek. Tehát ez függetlenség a birodalom elvei alól, szabadság a saját értékrendre, mely más mint a brit, bár nem kevésbé szigorú. Az anyagi függetlenséggel - amit ezzel a szabadságharccal elértek - együtt a vallás, a keresztény hit függetlensége, és a kereszténységre épülő alkotmányos berendezkedés 1776 legnagyobb vívmánya.

Benjamin Franklint idézve:

"God governs in the affairs of man. And if a sparrow cannot fall to the ground without his notice, is it probable that an empire can rise without His aid? We have been assured in the Sacred Writings that except the Lord build the house, they labor in vain that build it. I firmly believe this. I also believe that, without His concurring aid, we shall succeed in this political building no better than the builders of Babel” –Constitutional Convention of 1787 | original manuscript of this speech

gyors fordítással:

"Isten embereken keresztül uralkodik. És ha egy veréb sem eshet le az Ő tudta nélkül, akkor elképzelhető, hogy egy birodalom felemelkedhet a segítsége nélkül? Az Írás biztosít bennünket, hogy hacsaknem az Úr építi a házat, hiába fáradnak a munkások. Teljes mértékben hiszek ebben. Abban is hiszek, hogy az Ő együttműködő segítsége nélkül, a politikai rendszerünk kiépítésében, nem lehetünk sikeresebbek, mint Bábel tornyának építői."

Imádkozom, hogy hazánk politikai vezetői hasonló megfontolásokkal éljék mindennapjaikat, mivel B. Franklin kijelentése hazánkra is igaz.

Uram, Uram...

2010-06-28T10:37:00.002+02:00

Nem a templombajárás, vagy a Biblia olvasása tesz kereszténnyé, hanem ha amit olvasunk a Bibliában, azt meg is tesszük, azt beépítjük az életünkbe. Talán a legnehezebb ebből a szempontból önmagunk, az egónk feladása. Hajlamosak vagyunk nagyobbnak, másnak, jobbnak értékelni magunkat másnál. Továbbá általában jobban tudjuk a többiek kötelességei (akár velünk szemben is), mint a sajátunkat. Így önmagunk teljes legyőzése a megbocsátás, amit ha valaki kér (vagy akár nem kér), nekünk meg kell tennünk. Persze ez még nem jelenti azt, hogy a másik embernek - mivel mi megbocsátottunk neki - nem kell szembenéznie bűnének, vétkének következményeivel.

Isten azt mondta:
"Ne álljatok bosszút önmagatokért, szeretteim, hanem adjatok helyet az õ haragjának, mert meg van írva: "Enyém a bosszúállás, én megfizetek" - így szól az Úr." (Rm 12:19)

továbbá azt is mondta, hogy:

"Mert ha az embereknek megbocsátjátok vétkeiket, nektek is megbocsát mennyei Atyátok. Ha pedig nem bocsátotok meg az embereknek, Atyátok sem bocsátja meg a ti vétkeiteket." (Mt 6:14-15)

Nehéz? Nehéz. De ezek a nehézségek, illetve ezen nehézségek leküzdése tesz bennünket igazán emberré.

Isten pizzája

2010-05-31T17:23:00.005+02:00

Vajon miről szól az élet? Azért élünk, hogy együnk, vagy, hogy jó kocsit vezethessünk, vagy, hogy éljük ki minden vágyunkat? Vagy, estleg van Valaki aki megteremtett bennünket, és ezt nem céltalanul tette?
Ez a kis jelenet amit előadtunk a Pannon Egyetemen arról az anomáliáról szól, hogy az ember hajlamos arra, hogy minden vágyát igyekezzen betölteni, miközben elfelejtkezik, ill. nem vesz tudomást arról, hogy van Teremtője, aki felé elszámolással tartozik az életével.
Jobb tehát minél előbb jó viszonybe kerülni - mivel lehet - a Teremtővel, hogy az ember ne céltalanul élje le az életét.

Angoltábor 2010

2010-05-31T17:23:00.004+02:00

2010 augusztus első két hetében rendezzük meg az angol nyelvi táborunkat, mely sokkal több is mint egy nyelvi tábor hiszen egy nap 3 óra angol tanítás mellett 3 óra sportolási lehetőség is adott , amikor az amerikai tanárok igazán otthon érezhetik magukat, ugyan is az általuk Amerikából hozott sportokat próbálhatjuk ki, azaz softball, illetve az american flag football játékokba fejleszthetjük a tudásunkat. Továbbá opcionálisan együtt lehet "lógni" az Amerikai vendégeinkkel, így nemcsak ismeretre, de ismeretségre is szert lehet tenni.

Helyszín:
VSZK (Keszthely, Mártírok útja 1.)

Időpont:
2010 augusztus 2-5 (hétfő-csütörtök)
2010 augusztus 9-12 (hétfő-csütörtök)

minden nap:
angol nyelvi órák 9-12 óráig
sport, játék 16-19 óráig

Jelentkezni lehet:
davidtaylorhu@mac.hu

Egészségnap visszatekintő

2010-05-31T09:02:00.008+02:00

Hát... ez áldott volt! Még pénteken átfutott az agyamon amikor a viharos szelet figyeltem, és néztem amint az özönvízszerű eső a csatornán keresztül elárasztja az udvart, hogy vajon mi lesz másnap? Közel 40 ember mozdult meg Magyarország különböző pontjairól, hogy megáldják Keszthelyt. Hiába lesz minden szervezés, és erőfeszítés? Persze ez csak átfutott az agyamon, hiszen Isten a természet erőin is Úr, így tudtam, hogyha tőle van ez az alkalom; amiben hittem, akkor Ő majd gondoskodik a megfelelő időről is. Így is lett! Istenünk gondoskodó Isten ("héberül" Jahve-Jíre)!

Bizonyságul pár kép:

Közel 100 ember vette igénybe a vércukor illetve vérnyomásmérést. Továbbá igen nagy sikere volt a bőrgyógyászati szűrővizsgálatnak és az érsebészeti (viszér) szűrővizsgálatnak is.

Sok gyermek változott át önmagának és a szülőjének is örömet okozva.

A horgászatnak is hódolhattak a járókelők. És talán nem árulok el nagy titkot azzal, hogy nem a gyermekek voltak a legelszántabb próbálkozók...

A bábok pedig igenis tudnak zenélni!

De ők azták különösen! Keresztkérdés, hogy válasz is legyen ne csak kérdés.

Köszönjük mindenkinek aki részese volt vagy így vagy úgy ennek a napnak!

Egészségnap 2010. 05. 22

2010-05-03T21:36:00.004+02:00

Igencsak nagy fába vágtuk a fejszénket, hiszen "Egészségnap"-ot rendezünk, amint az alcím is jelzi: "A testi-lelki egészségért" Köszönhetjük ezt olyan embereknek akik szívükön viselik Krisztus ügyét Keszthelyen. Ígyhát több gyülekezet és a Baptista Egyház Egészségügyi Munkacsoportja is megmozdult, hogy átadjon valamennyit abból az óriási szeretetből ami Istentől kapott, kap, és kapni fog.

A program:

2010 május 22. szombat 10-17 óráig

Szűrővizsgálat és tanácsadás orvosok, szakemberek segítségével (10-16 óráig):

vérnyomásmérés
vércukormérés
érszűkület vizsgálat
bőrgyógyászati és kozmetológiai szűrővizsgálat
meghallgatlak sátor
egészséges táplálkozással kapcsolatos tanácsadás

Gyermekprogram:
Egész napos kézműves foglalkozások, sárkányépítés, arcfestés, stb.

Könyvasztal:
Testi és lelki egészséget elősegítő könyvekkel

Színpad:
11:00 beszélgetés családról, kapcsolatokról
13:00 báb-koncert
14:00 egészségügyi előadások
15:00 koncert - Új Remény Dicsőítő Csoport – Debrecen
16:00 koncert - Keresztkérdés

A programokon való részvétel ingyenes!

Helyszín:
Balatonpart - Zenepavilon

Majd este:
19:00 Előadás: A Szentlélek munkája a mindennapjainkban
(helyszín: Református templom, Hanczók u. 20)

Hamarosan további információ olvasható itt is:
www.ujremeny.hu/keszthely

Plakát letölthető: itt

Sárszentlőrinc

2010-05-01T14:59:00.005+02:00

A választások időszaka nem csak arra ad lehetőséget, hogy az állampolgár ítéletet mondjon a politikai rendszerről, és az Istentől rendelt (és az államtól elismert) jogával élve "megszólaljon", hanem arra is lehetőség, hogy a kampánycsend idején olyan ügyek is felszínre jöjjenek amik a nagy évközi birkózásban elsikkadnak.

Ilyen a HírTv által készített riport is egy Sárszentlőrinci evangélikus gyülekezet életéről, missziójáról mely által az egész falut, cigányokat és magyarokat igyekeznek elérni. Érdemes hát belenézni, megismerni ezt a kis közösséget, mivel nagyvárosi gyülekezeteket is megszégyenítő módon aktívan részt vesznek falujuk, illetve a falu lakosainak életében.

Első rész:

Második rész:

Nemzetközi karácsony, 2009

2010-04-28T09:07:00.006+02:00

És ígérem ez lesz az utolsó "bepótolós" bejegyzés ami 2009-ről szól. Tehát tartottunk, azaz Dávid, és Tina szervezett egy nemzetközi karácsonyt, melyre a városban lévő, és általuk ismert minden nációt meghívtak. A meghívottak pedig hoztak ételeket a saját kultúrájukból.
Ígyhát voltak amerikaiak, texasiak (nem ugyanaz!), indiaiak, kenyaiak, afgánok, angol(ok), kínaiak, etiópok, egy azeri lány, olasz/argentin srác, és még magyarok is akadtunk.
Jövőre folytatjuk...

2012, apokalipszis a Biblia alapján

2010-04-28T08:54:00.003+02:00

Ma azaz 2010 április 28-án előadást fogok tartani a Georgikonon a 2012-es leendő eseményekkel kapcsolatban, illetve, hogy a Biblia alapján hogyan ítéljük meg a 2012-es előrevetített események valószínűségét.

Minden érdeklődők szeretettel várok!

Paul Washer - Háború van (This is War)

2010-04-27T20:10:00.002+02:00

Magáért beszél. Te hova állsz ebben a háborúban?

Cipősdoboz 2009

2010-04-27T19:57:00.005+02:00

Hát igen.... a címhez reménykedve hozzátettem a dátumot is, hátha össze fog jönni 2010-ben is a Cipősdoboz akció. Országszerte hozzávetőleg 20 ezer cipősdobozt adtak emberek, akiknek a szeretet nem csak szűk körben jelent felelősséget, hanem készek voltak másokat, számukra teljesen ismeretlen embereket is meglepni értékes dolgokkal. Keszthelyen 200 (!!) csomag gyűlt össze melyeket egy ünnepség keretében ki is osztottunk a rászorulók között. Hála ezért az adományozóknak!

Az izraeli-palesztin konfliktus

2010-04-27T17:26:00.003+02:00

2009 szeptemberében tartottam ezt az előadást a Georgikonon, melyben igyekeztem alapdolgokat tisztázni, amiket sajnos a híradók, és véleményműsorok nem szoktak elmondani. Az egyik ilyen alap, az "arab" szó jelentésének tisztázása volt, mely származási, és kutúrális sajátosságokkal is bír. Továbbá a muszlim (muzlim) szó, a behódolt jelentéssel bíró szó, mely az iszlámnak, illetve azon keresztül Allahnak a szolgálatát jelenti. Az arab és a muszlim (és NEM mohamedán!!!) szavak kapcsán felhívtam a figyelmet arra, hogy az iszlámon belül kisebbségben vannak az arabok, minthogy Irán sem arab ország mégis a mai médiában az iszlám ügyének leghangosabb szószólójaként tűnik fel.
Majd hosszasan tárgyaltam a geopolitikai helyzetet, hogy ki, hogyan, és miként szerzett földet a térségben, egyáltalán hogyan is lettek országok ott ahol addig nem voltak határok.
Ha bárki részletesebben is hallani szeretné a tényeket kutasson utána, vagy üljön le velem és elmesélem...

Cedar Street Church - látogatás

2010-04-27T10:59:00.006+02:00

Nevéből nem következtethetően, de 2009-ben egy másik baptista gyülekezetből is voltak látogatóink. Két "srác" jött ebből a gyülekezetből, és rászoruló gyermekeknek szerveztünk velük egy 3 napos kreatív és sport "tábort", aminek végén mindegy 100 gyermeknek adtunk iskolaszereket az évkezdéshez. Továbbá, hogy kifejezzük muzikalitásunkat, velük is kiültünk a sétálóutca közepére zenélni... nem volt semmi!

További infó a Cedar Street gyülekezetről: Cedar Street Church

Bear Creek Baptist Church - látogatása

2010-04-27T10:35:00.005+02:00

Keszthelyen lakik egy házaspár (név szerint David és Tina Taylor) akiket az Úr szeretete szorongat, hogy Róla beszéljenek az embereknek. Bear Creek az ő otthoni gyülekezetük, akik 2009-ben meglátogatták őket/minket, és egy hetet töltöttünk együtt velük. Jópáran már voltak Keszthelyen, ugyanis 2007-ben tartottak egy nagy-sikerű kosárlabda tábort.
Tavaly jöttek, zenéltünk, és sportoltunk (nem táborszerűen) és némi tex-mex kaja is az asztalra került. :)

Tavaly annyira jól érezték magukat, hogy idén ismét meglátogatnak minket, de most többet szeretnének adni magukból a városnak, így egyhetes angol és softball tábor lesz augusztus első hetében. Erre hamarosan jelentkezni is lehet csekély 5000 Ft befizetésével, ami 12 óra tantermi angol-oktatásért és 12 óra sportért igencsak jutányos! Ráadásul mindenki egy-egy texasi meglepetésben is részesül!
Ha ez a program felkeltette az érdeklődésedet jelentkezhetsz itt: davidtaylorhu@mac.com

További információ hamarosan az iskolákban!

Speak out, 2009

2010-04-27T10:10:00.004+02:00

Bár ez már elő fogja vetíteni az idei 2010-es Speak out-ot is, hiszen már bizonyosan idén is lesz 3 hét őrült együttlét (csak, hogy rímeljen). Tavaly is mindegy 350 magyar 15-22 éves élvezhette három turnusban (azaz kb 120 fő jutott egy hétre) 50-60 amerikai hasonló korú gyermek társaságát, akikkel ténylegesen arra kényszerültek, hogy kimondják (=speak out) a gondolataikat, érzéseiket angolul, ha nem akartak kukán ülni egy hétig.

A fenti kép nem agymosottak bálványozási rítusát mutatja be, hanem az esti előadás előtti tornagyakorlat, hogy az egész napos program, strandolás, és móka után az előadó ne lestrapált, üres tekinteteket lásson, hanem felfrissülteket.
A programban mi helyi segítőként vettünk részt, együttműködve a FÉK-kel (Fiatalok az Élet Küszöbén), amely szervezet felelős minden örömteli percért ami a résztvevőket éri.

Idén, 2010-ben, július 3 és július 23 közötti turnusokra lehet jelentkezni.

További információ:
Speak Out 2010

Feltámadás!

2010-04-26T20:34:00.004+02:00

Kedves Olvasó!
A blogunk egy kicsit "leült". Az oka, hogy meghalt az édesapám és sok-sok dolog volt amik miatt nem volt időm a blog frissítéséhez. No de most!
Be fogok a következő bejegyzésekkel pótolni réges-régen esedékes posztokat.

Tehát... maradj velünk továbbra is!

whitey on the moon

2009-10-28T16:35:00.001+01:00

A rat done bit my sister Nell
with whitey on the moon
her face and arms began to swell
and whitey is on the moon
I can't pay no doctor bills
but whitey is on the moon
ten years from now I'll be payin' still
with whitey on the moon ya know?
the man just upped my rent last night
cause whitey is on the moon
no hot water, no toilets, no lights
but whitey is on the moon
I wonder why he's uppin' me?
cause whitey is on the moon
well I was givin' him 50 dollars a weekand
now whitey is on the moon
Taxes takin' my check
the junkies make me a nervous wreck
the price of food is goin' up
and as if all that crap wasn't enough
a rat done bit my sister Nell
with whitey on the moon
her face and arms began to swell
with whitey on the moon
with all that money I made last year
put whitey on the moon
how come I aint got no money here?
Hmmm whitey on the moon
ya know I just about had my fill
of whitey on the moon
I think I'll send these bills air mail
special to whitey on the moon
Help can't even help now
and whitey is on the moon
aid for my brothers and sisters
how whitey is on the moon
guess well just sit by dyin'
with whitey on the moon
dogs have better luck at there tails
tryin' whitey is on the moon
fed up us people are
and whitey is on the moon
the slogan poverty or bust later
to whitey on the moon

- Every Day Life: whitey on the moon -

Kálvin év...

2009-10-02T10:03:00.005+02:00

Ez az év Kálvin éve. Legalábbis többnyire szavakban. Nem mintha nem pont Kálvin tiltakozott volna, hogy róla évet, ünnepévet kiáltsanak ki, hiszen még sírját is úgy rendezte el, hogy nehogy bárkinek is esélye legyen azt meglátogatni, és ott leborulni.
Viszont ha látná a mai gyülekezeti helyzetet, biztosan szívesen eljönne és rendet tenne. Rendet tenne a fejekben, a szívekben és nem hagyná, hogy a mai visszaélések tovább folytatódjanak. Egy ilyen Kálvin-évben mindig benne lenne, hiszen bár szelíd ember volt, de Isten ügyéért nem kerülgette a konfliktushelyzeteket, hanem egyenesen rávilágított a konfliktusokra. Ez a Kálvin év így, megújulás, valódi szentség nélkül inkább Kálvin arculcsapása. Pedig a kálvini, azaz biblikus tanokhoz visszatérve lehetett volna a kálvini alapokhoz visszatérés éve, évtizede is.
Csak, sokan tudják, hogy ez együtt járt volna a valójában nem létező gyülekezeti tagságok megszüntetésével, az évtizedes, évszázados sallangok levágásával. Ez pedig sokakat kényelmetlenül érintett volna, hiszen például a református egyház papíron lévő tagjainak nagyjából 80-90%-át elveszítette volna. Persze ezzel a 10-20%-kal végre igazi missziót, igazi ébredést lehetett volna elérni, hiszen a keresztyén élet nem játék és mese, hanem világosság, só és kovász. A gyülekezetek (egyház) égőin pedig annyi kosz van, hogy a fény csak átdereng rajta, és csak néha-néha villanik ki teljes fényével. És most nem csak a református egyházról beszéltem. Akinek nem inge ne vegye magára, de aki magára ismer... vegye úgy, olyan komolysággal a Bibliát, ahogyan Kálvin tette.
Most a Kálvin év kapcsán több könyv is megjelent melyet Kálvin írt vagy vele kapcsolatban írtak. Ez egy pozitív hozadéka az évnek. Bátorítok is mindenkit, hogy olvassa a munkáit, melyek a mai, minden értelemben szennyezett világunkban olyanok mintha egy friss, üde réten szippantanánk bele a levegőbe.
Vegyünk tehát példát Kálvinról, és az ő Krisztus-követéséről, ajánljuk fel szíveinket Istennek állandóan, feltétel nélkül, és teljesen.

Soli Deo Gloria

Jelenések könyve (9) - 3. fejezet 7-13

2009-10-02T08:33:00.003+02:00

Filadelfiai gyülekezet

Attalosz Filadelphosz alapította a várost, melynek célja az volt, hogy Lídia és Frígia lakosa átitatódjanak a görög kultúrával. Ez annyira sikerült, hogy 150 év alatt teljesen eltünt a helyi nyelv, és már mindenki görögül beszélt. A missziója, és a város karaktere miatt kis Athénnek is nevezték.
Mint a környék többi városát, ezt is veszélyeztették a földrengések. A i.u. 17-es nagy földrengésnél a lakosok napokig sátrakba kényszerültek. Tibériusz császár ez után újjáépíttette, majd Új Cézárea névvel illette a várost.
Jézus itt is úgy mutatkozik be ahogyan a gyülekezetnek szüksége volt rá. Három dolgot említ magáról. 1) Szent. Különbözik minden mástól. Azaz nem egy a városban található 30 ezer szoboristen közül. 2)Igaz. Hű a valósághoz, azaz ellentétben a szoboristenekkel Ő ténylegesen Istenként viselkedik. 3) Dávid kulcsának birtokosa. Azaz bejárása van mindenhova, még Isten országában is teljes felhatalmazással bír.
Ez a gyülekezet sem (a szmirnaival együtt) kap feddést. Itt a "tudok cselekedeteidről" nem baljós, dorgálást előrevetítő szókapcsolat, hanem bátorító. Ugyanis ez a gyülekezet kicsi volt, így tettei is kicsinek tűntek. Talán jelentéktelennek is gondolták magukat, de Jézus akkor is látta és értékelte a cselekedeteiket. Mivel pedig a kicsin hűek voltak "nyitott ajtó" az ígéret számukra, azaz lehetőséget kapnak az evangélium hirdetésére, mely, mivel Isten van a lehetőség mögött eredményes is lesz. Mégpedig az eddig ellenséges zsidók fognak eljönni és leborulni előttük, elismerve, hogy Jézus a Krisztus, és a keresztény gyülekezet Isten népe, nem a zsidók, akik mindegy a Sátán szavára gyűlnek össze zsinagógáikban.
Krisztus hűséges népe mindig biztonságban van az őérte életét adó Krisztusnál. Így nem ígéri nekik, hogy a nyitott ajtóval eljön a kánaán, a kényelmes keresztény élet, hanem ébredés lesz, de üldözés is amiben megmaradnak a szentek.
Ígéretei nagy bátorítás a gyülekezetnek. Oszloppá lesznek Isten templomában, azaz kimozdíthatatlanok, nem inognak meg mint azok az oszlopok, amik a földrengések alkalmával egymás hegyére hátára dőltek. Ők szilárdak maradnak. Majd az identitásuk hármas biztosítékáról győzi meg, biztosítja őket, mely három névvel, azaz szoros Istenhez tartozással fejez ki.

REVELATION REMARKS

2009-09-05T08:12:00.003+02:00

Chapter 5: My wonderful, merciful and mighty savour is the Lion and the Lamb who alone is found worthy to take the scroll, loose the seals and also as we read here in this chapter the only one found worthy to receive honor, praise and worship along with Him who is sat on the throne forever and ever, amen. Do you have a new song to sing? verse 9, if not then repent, go to Jesus, get saved and get a new song to sing!
My dear brothers and sisters those who are born of the spirit of God can not accept a lie from anyone who claims that this Lamb, this Lion, clearly this Jesus the Christ who is son of the living God; who would say He is not God, for your sake and theirs, ensure that you rebuke that Antichrist spirit in the name of Jesus. dear ones, be faithful to Him all the while you draw breath on earth. Psalm 45:7 /verse 8 in the Hungarian bible.

AZ IGAZSÁG

2009-09-04T11:03:00.005+02:00

Az Igazság szabaddá tesz - mondjuk sokszor, de mit értünk alatta? Vajon azt amit Jézus amikor ezt mondta: "Ha ti megtartjátok az én igémet, valóban tanítványaim vagytok; megismeritek az igazságot, és az igazság megszabadít titeket." (Jn 8-31-32)? Ahogyan látom sajnos sokszor, és egyre többször nem. Az igazság és a szabadság szavakból a szabadságot hangsúlyozzák sokan manapság az igazság kárára. Ezért jó ismét tisztába kerülni Krisztus kijelentésének valódi mondanivalójával kapcsolatban, hiszen az igazság, és nem a féligazság, vagy a majdnem-igazság tesz szabadokká bennünket. És mire leszünk szabadok? Az egyszerű könnyű életre? Szabaddá a törvények alól? Vagy szabaddá a bűn szolgasága alól?
Megintcsak a youtube-ról hozok ide a blogra egy filmet, ami remélhetőleg mindenki számára közelebb hozza annak a Krisztusi kijelentésnek az értelmét, mit a János evangéliumából fenntebb olvashattunk. Igaz, a film egyenlőre angolul van, de hamarosan magyar felirattal látjuk el.

Jelenések könyve (8) - 3. fejezet 1-6

2009-09-04T10:39:00.002+02:00

Szárdiszi gyülekezet

Ez egy a mai korban nagyon aktuális levél. A mai kort jellemző gazdagság, az elkényelmesedett élet, a lelki elkövéredés jellemezte a szárdiszi lakosokat is, ami alól sajnos a gyülekezet tagjai sem voltak kivételek.

Szárdisz a Rómái úton helyezkedett el 80 kilométerre keletre Szmirnától. Jellemzően ipari város volt. Iparának két lába pedig az ékszerkészítés, és a kelmefestés. A város tekintélyét jelzi, hogy Lüdia (Lydia) tartomány fővárosa volt. A város fénykorát Krőzus uralkodása alatt élte. Az ő neve ismerős lehet számunkra is. A mi mondásunkban a mérhetetlen gazdagsággal van összefüggésben a neve. A várost székhellyé fekvése is emelte. Ugyanis az óváros egy 500 méter magas hely tetejére épült, aminek egyik oldala egy meredek, támadhatatlan sziklafal volt. Így miután tekintélyes méretű városfalat emeltek a támadható városszakaszon, a lakók úgy érezték, bevehetetlen, elpusztíthatatlan a városuk. Ennek ellenére a történelem során kétszer is bevették a várost (i.e. 549-ben és i.e. 216-ban). Mindkétszer felvonult az ellenséges hadsereg. Mindkétszer hetekig próbáltak bejutni. Mindkétszer a sziklafalon jutottak be. Mindkétszer aludt az egész város amikor bejutottak.

17-ben földrengés pusztította a várost, de még így is nagy hírneve volt, és a lakosok büszkék voltak múltjukra.

Ennek a múltnak élő gyülekezetnek mutatja meg magát Jézus úgy, mint aki életet tud adni; ki tudja árasztani Lelkét, és megfelelő vezetőt is tud adni nekik akit követhetnek. A gyülekezet formális dicséretben részesül: „..azt mondod élsz, pedig halott vagy”. Szomorú, de eljuthat egy olyan pontra egy gyülekezet, mikor ugyan úgy cselekszik mintha élne (rutinból, megszokásból, vagy mert az a szokás), pedig halott. Messziről becsaphat minket egy művirág elhitetve bennünket, hogy igazi, de közelről, megérintve a szárát, a levelét, rájöhetünk, hogy nincs benne élet.

Miután pedig Krisztus felállította a diagnózist, átadja az orvosságot: 1) ébredj fel 2) erősítsd a többieket 3) emlékezz vissza. Az alvó ember mozgása koordinálatlan, nem tudatos; inkább rángatózás. Ezért, hogy a mozgás, a szolgálat Istennek kedves legyen fel kellett ébredniük (a Szentlélek munkája által), és – ha már felébredtek – erősíteniük kellett a többieket. Nem kicsi ugyanis az ébredtek felelőssége a többiek életében. Ha valaki Isten kegyelméből ébren van és látja a többiek helyzetét, akkor tudjon rajtuk könyörülni, ahogyan Krisztus is könyörült rajta. Könyörüljünk hát a kételkedőkön, a bizonytalankodókon, az erőtleneken, ne vágjuk őket fejbe a Biblia törvényeivel, ha a mi alvó állapotunkban az nekünk sem használt. Inkább emlékezz vissza hogyan jutott el hozzád Isten igéje, Isten kegyelme, cselekedj és gondolkozz a szerint.

Ha viszont nem ezt teszed, nem használod a gyógyszert amit kínáltam neked – mondja Jézus –, akkor eljövök, ami ítéletet jelent az alvó, nemtörődöm, látszatkeresztény gyülekezeti tagoknak.

Néhány szárdiszi keresztény tiszta tudott maradni, akik Isten igazságosságában járnak.

A levél végén következik a szokásos „aki győz” formula, illetve az ígéretek amik az adott gyülekezet karakteréhez illenek. Ezek itt: fehér ruhát kap, neve az élet könyvébe marad (nem mintha Istennek lenne radírja…), Krisztus vallást tesz róla (sajátjának mondja).

„Mondom nektek: ha valaki vallást tesz rólam az emberek előtt, az Emberfia is vallást tesz arról az Isten angyalai előtt. Aki pedig megtagad engem az emberek előtt, azt én is megtagadom az Isten angyalai előtt.”(Lk 12:8-9)

Halljuk hát meg Krisztus hangját, és fogadjuk el tőle az orvosságot, ha szükségünk van rá (Rá)!

Idézet

2009-09-02T17:51:00.002+02:00

Félreértjük a kereszténység lényegét, ha azt gondoljuk, hogy az könnyű és biztonságos életre hív bennünket.

(We must mistake the design of Christianity if we think it calls us to a condition of ease and security.)

Richard Allestree

A híd

2009-09-02T17:29:00.004+02:00

Van annak már 13 éve is amikor egy igehirdetésen hallottam egy megható történetet amivel az Atya szeretetét próbálta az igehirdető érzékeltetni számunkra. A történet egy híd kezelésével megbízott emberről szólt, akinek az volt a dolga, hogy ha hajó jön engedje fel a hidat, ha vonat, akkor pedig le. Egyszer pedig amikor jött a vonat, a fia éppen a hídmozgató szerkezetnél játszadozott. Az apának, pedig sem ideje, sem lehetősége nem volt rá, hogy szóljon a fiának. Választania kellett tehát; vagy a fia hal meg, vagy az utasok. Mélységes fájdalmában a fia halálát választotta, hogy sokak életét megmentse.
Persze ez sem tökéletes, mint ahogyan egyik példa sem. Egyedül a Biblia az ami hűen, és valóságosan tudósít arról, hogy hogyan is érzett az Atya, a Fiú halálakor.
De miért is írtam le ezt a távoli élményem? Mert most meg lett filmesítve a történet. Hajdani északi szomszédaink, a csehek alkottak egy nagyjából 20 perces filmet, aminek rövidített változatát most megtekinthetjük a legnagyobb videomegosztó portálon.

Jelenések könyve (7) - 2. fejezet 18-29

2009-08-13T14:35:00.002+02:00

Thiatíra

Valószínűleg a thiatirai gyülekezet a legkisebb, az összes gyülekezet közül, mégis hozzáju szól a leghosszabb levél.
A város kereskedelmi utaknál épült. Római csapatokat szállásolt el itt, akik a 60km-re Dél-Keletre elhelyezkedő fővárost (Pergamon) védték.
Jelentős kereskedő és ipari város (kőműves, vászonkészítő, fazekas), így majdnem mindenki az iparban dolgozott. Abban az időben a céhekbe tömörült iparosok találkozói egyben vallási találkozók is voltak, mivel minden foglalkozásnak voltak „védelmezői”, istenei, akiktől a céh működése „függött”. Ezért aki megtért annak ellehetetlenedett az élete (aki nem állt be a sorba követni ezeket a különböző hamis vallásokat, eszmerendszereket ami a céheken belül uralkodott), mivel elvesztették a munkájukat, a megélhetésüket az ilyen emberek.
Nem tudni ki alapította ezt a gyülekezetet. Talán Lídia (Csel 16:14) a bíborárus lehetett az alapító és a bíborkészítők körében terjedt el. Vagy Pál alapította mikor Efézusban volt.
Mint a város, mint a gyülekezet gazdagok voltak. Belső vívódásaikkal küzdöttek inkább, külső üldözésekkel kevésbé. Ez, a világgal való megalkuvásukból következett. Jézus tűz tekintete itt is arra utal, hogy felszínre kerülnek a dolgok; nincs amiről Ő ne tudna. Lába a stabilitást fejezi ki és utalhat még az ítéletre (eltaposás, fenyegető jelenlét). Zsoltár 2/7-9: „Kihirdetem az ÚR végzését. Ezt mondta nekem: Az én fiam vagy! Fiammá fogadtalak ma téged! Kérd tőlem, és neked adom örökségül a népeket, birtokul a földkerekséget. Összetöröd őket vasvesszővel, szétzúzod, mint a cserépedényt!”
Jézus a következőket tudja róluk (19.vers): szeretet (ezt a cselekedeteikből lehet meglátni), szolgálat, állhatatosság ( hosszú távra rendezkedtek be). Ez a gyülekezet „frissen tartja a Krisztus-élményt”, az első szeretet. Krisztus nem csak a rosszat teszi szóvá, örömét leli benne ha jó dolgokat cselekszünk. De a dicsérő szavak után jön a feddés is. Jézabel nem akar megtérni a paráznaságából. Jázabel a hamis vallásosság elrettentő példája a zsidóság körében (1Kir 16:30-33), így itt is ilyen formán olvashatunk róla, nem mint egy akkor élt Jézabel nevű személyről. Azt mondja Jézus, hogy a gyülekezet többsége eltűri, a kisebbség meg nem tud tenni ellene. Jezabel tanítása amivel sokakat félrevezetett valószínűleg valamilyen liberális tanítás lehetet. Feszegették a határokat, hogy Isten mit tűr még el. A fő probléma, hogy Jezabel nem akar megtérni. 21-25. vers fenyegetés: „pedig adtam neki időt, hogy megtérjen, de nem akar megtérni paráznaságából. Íme, betegágyba vetem őt, és a vele paráználkodókat nagy nyomorúságba, ha meg nem térnek cselekedeteikből;gyermekeit pedig megölöm döghalállal, és megtudja valamennyi gyülekezet, hogy én vagyok a vesék és a szívek vizsgálója, és megfizetek mindnyájatoknak cselekedeteitek szerint. Nektek pedig, a többi thiatirainak, akik nem fogadjátok el azt a tanítást, akik nem ismertétek meg a Sátán mélységeit - amint azt nevezik -, ezt mondom: nem vetek rátok más terhet,de amitek van, azt tartsátok meg, amíg eljövök.” Figyelmeztetés: 3 részre osztja a hallgatókat: követők, belső kör, kisebbség. Paráznaságaikat visszájára fordítja Isten ( ez az félrevezetettekhez szól, akiknek még van visszaút). A belső kör embereire a döghalál vár. Hasonló képet tár elénk a 18. rész 11. versétől az Ige: „A föld kereskedői is sírnak és gyászolnak miatta, mert áruikat senki sem vásárolja többé: az aranyat és ezüstöt, a drágakövet és gyöngyöt, a gyolcsot és bíbort, a selyem- és skarlátárukat, a különféle tujafákat és elefántcsont-tárgyakat, a különféle nemes fából vagy ércből, vasból és márványból készült eszközöket,a fahéjat, balzsamot, füstölőszereket, a kenőcsöket és tömjént, a bort és olajat, a finomlisztet és gabonát, a barmokat és juhokat, a lovakat és kocsikat, a rabszolgákat és emberi lelkeket. A haszon, amelyre lelked vágyott, eltűnt előled, minden bőség és pompa elpusztult körülötted, és ezek soha többé nem lesznek találhatók sehol. Akik ezekkel kereskedtek, és ezekből gazdagodtak meg, gyötrelmétől félve távol megállnak, sírnak, gyászolnak,és így szólnak: Jaj, jaj a nagy városnak, amely gyolcsba, bíborba és skarlátba volt öltözve, arannyal, drágakővel és gyönggyel volt ékesítve, mert egyetlen óra alatt pusztult el ekkora gazdagság!”
A tartsátok meg amitek van arra utál, hogy a fejlődő ágat tartsák meg, ne legyenek restek.
Mit jelenthet az Isten mélysége? A válasz a következő Igerészben rejlik (1Kor. 2:10): „Nekünk pedig kinyilatkoztatta Isten a Lélek által; mert a Lélek mindent megvizsgál, még Isten mélységeit is. Mert ki ismerheti meg az emberek közül azt, ami az emberben van? Egyedül az emberi lélek, amely benne lakik. Ugyanígy azt sem ismerheti senki, ami Istenben van, csak Isten Lelke.”
A Hajnalcsillag az örök élet és a feltámadás jelképe és Jézus ígéretéé (28. vers). Erről olvashatunk Mózes 4. könyvében (24:17): „Látom őt, de nem most, szemlélem, de nem közel. Csillag jön fel Jákóbból, királyi pálca támad Izráelből. Bezúzza Móáb halántékát és Sét összes fiainak a koponyáját.” Ez az ígéret azé aki győz, aki mindvégig kitart. Római levél (12:9-17): „A szeretet ne legyen képmutató. Iszonyodjatok a gonosztól, ragaszkodjatok a jóhoz,a testvérszeretetben legyetek egymás iránt gyengédek, a tiszteletadásban egymást megelőzők,a szolgálatkészségben fáradhatatlanok, a lélekben buzgók: az Úrnak szolgáljatok. A reménységben örvendezzetek, a nyomorúságban legyetek kitartók, az imádkozásban állhatatosak. A szentekkel vállaljatok közösséget szükségeikben, gyakoroljátok a vendégszeretetet. Áldjátok azokat, akik üldöznek titeket; áldjátok és ne átkozzátok. Örüljetek az örülőkkel, sírjatok a sírókkal. Egymással egyetértésben legyetek, ne legyetek nagyratörők, hanem az alázatosakhoz tartsátok magatokat. Ne legyetek bölcsek önmagatok szerint. Ne fizessetek senkinek rosszal a rosszért. Arra legyen gondotok, ami minden ember szemében jó.” Aki ezek szerint él, akik nem hódolnak be más tanoknak, azok csak Istenéi.

Balczó András gondolatai

2009-08-10T16:40:00.003+02:00

További részek megtekinthetőek a Youtube.com-on.

Jelenések könyve (6) - 2. fejezet 12-17

2009-08-10T15:39:00.001+02:00

Pergamoni gyülekezet

Kr.e. 281 körül alapították, és az Attalidák uralták Kr. e. 133-ig amikor Róma örökölte II. Attalosz halálát követően. Gazdag város, ezért meg tudták védeni magukat a keleti támadásoktól. Kulturális központ is volt, a nagy könyvtárban 200.000 (a kor legnagyobb könyvtárában, az Alexandriai könyvtárban 300.000 könyv (papirusz) volt) könyvet őriztek. Kr. e 200 után kecske és juhbőrre írtak, mert elfogyott a papirusz, ez a településről a pergamón nevet kapta.

A településnek gyógyfürdői is voltak, melyek a görög világ második legjelentősebb gyógyhelyévé tették.

Jellemző volt a helyre a szinkretista vallásosság, azaz több vallási irányzat jelenléte, keveredése. 1) Erős császárkultusz jellemezte, az itt élőknek is részt kellett venni az egységes császárimádatban. Kr.e. 29-be Augusztusznak emeltek szentélyt, majd a többi császárnak is. 2) keletről menekült káldeus papok a Kübelé-kultuszt (termékenység istenség) honosították meg, ami elfogadott rítus lett a római állam szemében is. 3) Görög istenségek jelenléte szerte a városban. Legnagyobb a város fölé magasodó monumentális Zeusz-oltár volt.

Ezért is írja nekik Jézus, hogy nála van a kétélű kard (tudás, ismeret, ítélet). Bátorítja őket, hogy tudja hol van a lakhelyük, vagyis tisztába van a város különleges helyzetével, azzal a légkörrel ami ezt körülveszi. A ’Sátán trónusa’ jelentheti a Zeus oltárt vagy magát a Római Birodalmat, mert mindegyik valami Istenellenes szellemiségre utal. Bár ragaszkodnak az Úr nevéhez (az eredetiben ragaszkodni = nagyon erősen megkaparintani) a kísértés mégis az, hogy nem tartják meg a hitet tisztán. A 13. versben szó van a kor ismert mártírjáról Antipászról (nevének jelentése minden ellen, minden helyett), ami azt jelenti, hogy a Krisztus melletti kitartásuk áldozattal akár – mint a jelen eset bizonyítja – halállal is járhat. Mindenhol ellenség veszik körül őket és Istennel ellentétes tanok. Említi a 14. vers Bálám tanításának térnyerését, de egyenlőre még megoldható „kis probléma”-ként említi. A gyülekezet a külső erőkkel szemben ellenálló volt, viszont ez a harc felemésztette ereje nagy részét. Ezért is volt az, hogy a Sátán gyülekezet romboló belső munkáját nem vették észre, és a bálványáldozati szertartásokhoz, a pogány szokásokhoz liberálisabb hozzáállás alakult ki. De óvakodni kell az összemosástól (az Isten szerint igaz és a hamis dolgok összekeverésétől). Jézus azt mondja, hogy ha ők nem harcolnak a nikolaita tanok ellen, hát majd Ő maga fog. (16.vers) Nem érezte át a pergamoni gyülekezet a Kollektív gyülekezeten belüli kollektív felelősségvállalás fontosságát.

Megjelenik a manna kép (17. vers), ami itt nem fizikai ételt jelent, hanem lelkit, amiről a világ nem tud. A fehér kövecskék jelentése lehet: 1) bírói szavazásnál az ártatlanság jelzésére szolgál 2) új nevet kap a rabszolga, ha felszabadul. Az új név pedig annak az új neve aki kapja.

egy atya szeretete

2009-07-11T19:16:00.005+02:00

Milyen egy atya szeretete? Íme egy példa, a film sajnos angolul, viszont a történetük magyarul.

Történetük:

A sztori 1962-ben kezdődött. A massachusettsi Hoyt család fiúgyermeke, Rick, születésénél komplikációk léptek fel: a köldökzsinór a baba nyaka köré tekeredett, az agya így nem jutott oxigénhez, aminek CP, azaz agyi bénulás lett a következménye. Amikor a fiú kilenc hónapos volt, az orvosok közölték a szülőkkel, Judyval és Dickkel, hogy a gyermekük egész életét szobanövény módjára, vegetálva fogja leélni, és azt tanácsolták nekik, hogy adják fogyatékosok számára fenntartott intézetbe. Azonban Hoyték nem fogadták meg a kegyetlen orvosi tanácsot, nem voltak hajlandóak fiukat nyomorékként kezelni és saját életük megkönnyítése érdekében csak úgy lepasszolni.

Észrevették, hogy a kisfiú követi a tekintetével a mozgást, odafigyel a beszédre, évek kitartó munkájával pedig elérték többek között azt is, hogy egészséges gyerekek közé járhasson iskolába. Amikor Rick tizenegy éves lett, a szülők a Tufts Egyetem szakembereitől kértek segítséget, hogy valamilyen módon lehetővé tegyék, hogy fiú érdemben kommunikálni tudjon a külvilággal. Az egyetemen elsőre elutasították a kérést, azt állítva, hogy lehetetlen, hiszen Rick agyában nem történik semmi. Dick azonban erre azt válaszolta: “Mondjanak neki egy viccet és figyeljék meg, hogy nevetni fog!” Mondtak. És igen, a fiú nevetett. Miután meggyőződtek arról, hogy Rick agya valóban mutat aktivitást, a mérnökök készítettek számára egy speciális komputert, melyet a fejének apró mozdulataival tud irányítani és így leírni a gondolatait. Az első mondat, amit Rick a gép segítségével leírt, a következő volt: Go Bruins!, vagyis a Boston Bruins jéghoki-csapat biztatása.

1977-ben aztán, amikor Rick egyik osztálytársa megsérült egy balesetben és jótékonysági futóversenyt rendeztek a javára, a fiú kinyilvánította, hogy szeretne rajta részt venni. Dick pedig, aki saját bevallása szerint azelőtt soha nem futott még egy mérföldnél többet, úgy döntött, benevez a versenyre. Öt mérföldet futott a fiát tolókocsiban tolva. Ez a nap túlzás nélkül megváltoztatta Rick és Dick életét.

A verseny után Rick, komputere segítségével a következőt írta: “Apa, amikor futottunk, nem éreztem magam rokkantnak.” Dick ekkor elhatározta, hogy annyiszor adja meg fiának ezt az érzést, ahányszor csak tudja. Kemény edzésbe kezdett és két év múlva a Hoyt Team készen állt arra, hogy elinduljanak a Boston Maratonon. A verseny szervezői azonban nem engedték indulni őket, mert nem voltak besorolhatók sem egyéni futóként, sem pedig kerekesszékes versenyzőként. Dick és Rick ettől függetlenül is csatlakozott a mezőnyhöz és teljesítették a távot. Minden évben. 1983-ban, egy másik maratoni futáson olyan előkelő időeredménnyel végeztek, hogy megkapták az engedélyt a Boston Marathonon való hivatalos induláshoz. Egyszer aztán valaki feltette a kérdést Dicknek: Miért nem triatlon? Dick pedig, aki úszni addig még nem tanult meg és hat éves kora óta biciklin sem ült, úgy döntött, miért is ne?!

Az azóta eltelt évtizedekben a Hoyt Team – többek között – 224 triatlont – ebből 6 Vasember-versenyt -, 20 duatlont, 65 maratont – ebből 25 Boston Maratont – teljesített. 1992-ben 45 nap alatt, futva illetve biciklizve átszelték az Egyesült Államokat, 3735 mérföldet megtéve. Dick 2003-ban, egy versenyen kisebb szívinfarktust kapott. Ekkor derült ki, hogy az egyik artériája 95 százalékban eltömődött. Az orvosok közölték vele, hogy ha nem sportolt volna ilyen keményen, valószínűleg már 15 éve halott lenne. Ilyen értelemben tehát apa és fia megmentették egymás életét. Rick egy alkalommal a gépe segítségével úgy nyilatkozott: “Nem kétséges, az én apám az évszázad édesapja.”

Rick és Dick hazájukban hősnek számítanak. A Hoyt Team az évek során számos elismerésben és díjban részesült. Történetükről It’s Only A Mountain (Ez csak egy hegy) címmel könyv is megjelent, illetve több DVD-t is kiadtak. A nevükkel fémjelzett alapítvány, a Hoyt Foundation immár tizenhat éve segíti a mozgáskorlátozott emberek elfogadtatását, oktatását, mindennapi életének megkönnyítését.
Nem mellékesen Rick a Bostoni Egyetemen diplomát szerzett és jelenleg is az intézmény dolgozója. A saját lakásában él Bostonban, ahol egy otthoni ápoló segíti őt a mindennapokban. A Hoyt szülők már nyugdíjasok, a massachuettesi Holland városában élnek. Apa és fia a mai napig is indulnak sportversenyeken, illetve az Egyesült Államokat járva különféle rendezvényeken jelennek meg.

Egyszer megkérdezték Ricktől, hogy mi lenne az az ajándék, amit legszívesebben adna az édesapjának? Erre a fiú a következő választ adta: “Amit a legjobban szeretnék, az az, ha egyszer az apám beülne a székbe és én tolhatnám őt.”

Forrás: [http://rkchungary.wordpress.com/2008/08/04/team-hoyt/]

2009-07-11T19:16:00.001+02:00

Jelenések könyve (5) - 2. fejezet 7-11

2009-07-11T18:49:00.004+02:00

Szmirnai gyülekezet

Szmirna régi város. Az Égei tenger partján fekszik egy öbölben mely fölé a Pagosz nevű hegy magasodik. Sok viszontagság után Kr.e. 300-ban a rómaiak saját terveik szerint újjáépítik. Az Újszövetségi időkben nagyjából 200.000 lakosú a település. A lakosok városukról azt mondták: „szépség és nagyság tekintetében Ázsia első városa”. Állandó kellemes klímájt a ’zefír’ nevű szél biztosította.

Két szempontból volt jelentős a város: 1) Róma iránti odaadó hűsége, melyet azzal is igyekezett bizonyítani, hogy Római szentélyekkel volt tele. 2) Jelentős kikötőváros, élénk kereskedelemmel, ami jelentős zsidó kolóniát is jelentett.

Az itt élő befolyásos zsidó réteg üldözte a keresztényeket. Egyre több törvényt hoztak a keresztények ellen, fokozódott az üldözés. Sok mártír származott ebből a gyülekezetből. A zsidó felfogás szerint csak az dicsőíti Istent, aki él, pedig az is éppúgy Isten dicsőségét szolgálja, ha valaki meghal érte. Ezért fontos, hogy Jézus példája bátorítsa őket, aki maga is bejárta azt az utat. Ha Krisztus megtette, akkor az Őt követőknek is meg kell! De biztos reménységük az, hogy nemcsak a halálba, hanem az örök életbe is követik Őt.
A 9. versben olvashatjuk a „nyomorúság” szót. Az görög eredetiben ez fojtogatást, ellehetetlenítést jelent. Jézus nyugtatja övéit azzal, hogy azt mondja „tudok róla”. Válaszol imáikra azzal, hogy elmondja, nincsenek ezek a dolgok rejtve Őelőtte. Ez a gyülekezet nem kap feddést, de nem azért mert nem követtek el bűnt, hanem azért mert vállalja a közösséget Krisztussal a nyomorúságok között is. Krisztus együttérzését fejezi ki feléjük. A magyar ’szegénység’ szó itt sem képes visszaadni a görög eredetiben megfogalmazottakat. Itt ugyanis arról van szó, hogy ezek az emberek annyira szegények, hogy a napi létfenntartásukat sem tudják fedezni, nem arról van szó, hogy kevés van, hanem hogy nincs. Nyomorúságuk okozói a zsidók voltak akik veszélyt láttak a kereszténységben, és ott tettek keresztbe a a keresztényeknek ahol csak tudtak. Ezzel nyilvánvalóvá vált róluk, hogy nem Isten szolgái, hanem a Sátán tisztelői, így, mintegy a zsinagógáikba is ő gyűjti össze őket. Hasonló ellenségeskedést tapasztaltak a Thesszalonikaiak is: „Mert ti, testvéreim, hasonlóvá lettetek az Isten gyülekezeteihez, amelyek Júdeában vannak, és a Krisztus Jézusban hisznek, mivel ugyanazokat szenvedtétek el ti is a saját népetektől, mint ők a zsidóktól. Ezek megölték az Úr Jézust, ugyanúgy mint a prófétákat, üldöztek minket is; nem kedvesek Isten előtt, és ellenségei minden embernek, akadályoznak minket abban is, hogy prédikáljunk a pogányoknak, hogy üdvözüljenek: így teszik teljessé mindenkor bűneiket. De utol is érte őket az Isten haragja végérvényesen.” Az Ige máshol (Pál apostol Rómaiakhoz írt levél) is beszél erről, az úgy nevezett „lelki Izraelről”, azaz Isten népe az Istennel azonos akaraton lévő, Krisztus vére alá menekült emberek tömege és nem az öröklésen alapuló, testi nép.

A 10. versben JÉZUS újra elmondja, hogy tud róla mi történik, és a segítség nem késik. Az ő szenvedésük ideje is Isten kezében van. Aki kiállja a próbát, az megkapja jutalmát, a győztesnek korona, azaz győzelmi koszorú jár.

Jelenések könyve (4) - 2. fejezet 1-7 versek

2009-07-11T18:36:00.006+02:00

Efézusi gyülekezet

Efézus ősi város, a föníciaiak alapították. Ázsia provincia fővárosa Kr.e. 133-tól. Nagyjából 250.000 lakosa volt. Kikötővárosnak mondható, és a Rómába menő út is keresztül ment rajta. Nevezték úgy, mint „Kelet Kapuja”, „Ázsia piaca”. Fő nevezetessége a kultusz élete. Artemisz temploma messzeföldön híres volt, a világ hét csodájának egyike (előbb megvolt, mint maga a város). Az Artemisz-kultuszt a rómaiak átvették Diana néven. Artemisz (Diana) egy termékenységi istennő. A hiedelem szerint a szobrát az égből „ejtették le” az istenek. Szoborkészítők, sokat profitáltak abból, hogy kicsinyített másolatot készítettek az eredetiről, és meddő nőknek, feleségeknek eladták, mivel azok a termékenység istennőjétől várták a gyermekáldást. Kr.u. 200 körül leégett a templom, utána nem építették újjá.

Az itt lévő gyülekezet nagyon aktív volt. Sokat és sokféle képen szolgáltak. A tanítás erős volt, és amit hallottak hűségesen követték. Képzett emberek voltak. Az Apostolok cselekedeteiből tudhatjuk, hogy Pál apostol, meghagyta, hogy vigyázzanak a „farkasokkal” (hamis tanítókkal). Ezt ők sikeresen kivédték. A probléma mégis az volt velük, hogy a nagy aktivitás, szolgálat közben elvesztették a lényeget, Krisztust és a szeretet. Jót tettek, de már a motiváció kissé félrecsúszott, nem Krisztus erejével és szeretetével végezték ezeket. A szolgálat abból Isten közelségéből, a vele való kapcsolatból kell, hogy táplálkozzon. Jézus azt mondja, hogy ők haldokolnak, ami a többi gyülekezet számára meglepő lehetett pont az előzőekben említett aktivitásuk, és igei tanításuk miatt. Jézus azzal fenyegeti őket, hogy elmegy közéjük és megszünteti a gyülekezetet, ha ezt így folytatják és nem térnek meg (ez nem azt jelenti, hogy nem voltak megtért keresztények!). A megtérés útja számukra az, ha visszaemlékeznek az előbbi lelkületükre, amikor még a szeretet volt a motorja a közösségnek és az egyes embereknek. A gyülekezet addig gyülekezet, amíg elvégzi Krisztustól kapott feladatát.

A részben szó van a nikolaitákról. Ez egyfajta liberális nézet, amely nagy valószínűséggel egy Nikolausz nevű emberről kapta a nevét. Ők Isten szemében utálatos dolgokat cselekedtek. Az efézusiak a tanaiktól ugyan távolt tartották magukat (pont ezért kaptak dicséretet), de a cselekedetek sokszor hasonlóak voltak a nikolaitákéihoz, átvették szokásaikat. Ezzel is azt erősíti, hogy a gyülekezetben a tettekkel van a probléma, vagyis egész pontosan ezek forrásával.

Krisztus hangsúlyozza nekik a végén: nem elég elindulni az úton, végig is kell menni rajta. Győzni kell a versenyen nem csak részt venni benne.

Jelenések könyve (3) - bevezetés a 7 levélhez

2009-07-11T18:28:00.005+02:00

A 7 gyülekezetnek szóló 7 levél, körlevelek voltak, mindegyik gyülekezetben mindegyiket felolvasták.

A 7 gyülekezet: efézusi, szmirnai, pergamoni, thiatirai, szárdiszi, filadelfiai és laodiceai.

Konkrét gyülekezeteknek szólnak, de tipikus problémák vannak bennük, amik előfordul(hat)nak a mai gyülekezetekben, vagy akár egy személy életében is.

Mindegyik levél (a kivételektől eltekintve) 7 szakaszt foglal magában. Ezek:
1) a címzett azonosítása 2) Krisztus bemutatkozása az adott gyülekezeteknek személyre szólóan, melyekben olyan dolgokat mond el Jézus, amire az egyes gyülekezeteknek a legnagyobb szükségük van 3) dicséret hangzik el Krisztus szájából (kiv.: laodiceai gy.) 4) feddi Krisztus a gyülekezetet valamilyen fogyatkozása miatt (kiv.: szmirnai és filadelfiai) 5) figyelmezteti Krisztus az adott gyülekezetet 6) felszólítás: „akinek van füle…” 7) Krisztus személyes ígérete az adott gyülekezetnek: „ aki győz, …”

A felsorolás utolsó két pontját János a 4. levéltől megcseréli, és először halljuk Krisztus ígéretét, és utána a felszólítást.

Alapvetően kétféle magyarázat létezik a 7 levélre vonatkozóan. Az egyik konkrét I. II. századi gyülekezetekként, illetve gyülekezettípusokként kezeli őket, a másik egyháztörténeti korszakokként kezeli a 7 levelet.

Jelenések könyve (2) - 1. fejezet

2009-07-11T18:21:00.005+02:00

Mint ahogyan az egész könyvben, az első fejezetben is a 7-es számot látjuk, mint kulcsot. Maga az első fejezet 7 szakaszra osztható (1-3, 4-6, 7, 8, 9-11, 12-16, 17-20). Értelemszerűen most csak pár gondolatot van módom felvillantani, mert a blog nem többoldalas értekezések helye, de ezekre érdemes odafigyelnünk.

Mindjárt az elején látjuk, hogy a könyv eseményei nem a ködös jövőben, hanem a jelenben, az akkori és mostani jelenben játszódnak, hiszen „hamarosan” bekövetkező dolgok ezek, azaz most történnek. Ezt erősíti meg a könyv végén található felszólítás: „Ne pecsételd le e könyv prófétai igéit, mert az idő közel van.”, ami ellentétes a dánieli: „zárd be ezeket az igéket, és pecsételd le ezt a könyvet a végső időkig.” felszólítással, ami a jelenések könyvével ellentétben ténylegesen későbbi időre vonatkozó kijelentés volt.

Egy másik gondolat ami lázba hozhatta a kor, illetve a ma olvasóit, a boldogság, a megnyugvás ígérete a 3. versben: „Boldog, aki felolvassa, és boldogok, akik hallgatják ezeket a prófétai igéket, és megtartják azt, ami meg van írva bennük: mert az idő közel van.” Ki a boldog (áldott)? Az aki meghallja és cselekszik is a hallottak alapján. Hallani vagy tudni valamiről önmagában nem jelent semmit, hiszen ha nem válik a tudás életet megváltoztató, megújító akarattá, tetté, nem váltja ki a kívánt hatást, nem használ semmit az embernek.

Fontos látnunk az olvasók helyzetét, ami azonos volt János megtapasztalásával: „Én, János, testvéretek és társatok Jézussal a szenvedésben, a királyságban és az állhatatosságban”. Szenvedő keresztényeknek írt, akik tudatában voltak az identitásuknak, de bátorításra szorultak, hogy állhatatosak legyenek a Krisztusért vívott küzdelemben; elviselve a szenvedéseket, ragaszkodva az identitásukhoz.

Utolsó gondolatként az újratalálkozás élményét emelem ki. Az író, János ugyanis ugyan az aki Krisztus tanítványa volt, méghozzá a „szeretett”. Mégis mikor meglátta Jézust nem az emberi nyomorúság alá vetett Krisztust, hanem a dicsőségében ragyogót látta, így nem tudta hírtelen biztosan, hogy Ő e az. Így olvassuk: „Amikor megláttam, lába elé estem, mint egy halott, ő rám tette jobbját, és így szólt: "Ne félj, én vagyok az első és az utolsó, és az élő: halott voltam, de íme, élek örökkön-örökké, és nálam vannak a halál és a pokol kulcsai.”. Krisztus pontosan emlékezett öreg barátjára, és ugyanúgy viselkedett vele mintha csak tegnap váltak volna el az olajfák hegyén. Micsoda barát és micsoda vigasztalás! Nála vannak a „halál és pokol kulcsai”! Legyőzte a halált és hatalma van, hogy bárkit magához vegyen, kihozzon a halál állapotából. A keresztényeknek valódi megtapasztalás lesz, hogy a halál után Krisztus vár a túloldalon.

Jelenések könyve (1) - bevezető

2009-07-11T18:06:00.005+02:00

Ezt a könyvet sokan és sokféleképen értelmezik. Fontos tudni azt, hogy abban a korban amikor János leírta, illetve azok akiknek leírta, ezek a képek egyértelműek voltak. Számukra ez a képekben való leíró, elbeszélő stílus világos volt, nem adott okot különböző elméletek kidolgozására. Ezért tehát fontos megvizsgálnunk azt, hogy ők, az eredeti olvasók akkor hogyan gondolkodtak és mi alatt mit értettek. A számok, képek szimbolikus jellegűek. Későbbiekben láthatjuk, hogy miért és hogyan.
János, illetve Jézus célja a könyvel az volt, hogy a Domitiániusz üldözése alatt (i.sz. 94-96) élő szenteket kitartásra bíztassa. Üzenetének lényege az, hogy Isten – bár gondolható lenne néhány jelből – nem hagyta el őket, sem meg nem erőtlenedet, sem hatalmát nem vesztette el. Az apokalipszis jelentése fátylat letávolítani, fellebbenteni. Jézus fellebbenti a fátylat, hogy a szenvedő, harcoló egyház belásson a kulisszák mögé, meglássa Isten trónja nem inog meg, és Ő aktív részese a történelemnek, aminek a végén nyilvánvaló lesz, hogy ki kinek az oldalán szolgált itt a földön, aminek alapján vagy dicsőségben, vagy kárhozatban részesül.

Mint említettem az egyháztörténelemben több értelmezési iskola alakul ki. A négy legnagyobb:

Preterista értelmezési irányzat: Értelmezésük szerint a jelenések könyvében leírt események már a múlt. Az ott leírt események János korában lejátszódtak a keresztény egyház életében, a Római Birodalomban. Protestáns egyházakra volt jellemző ez az irányzat.

Futurista értelmezési irányzat: Az első három fejezetet kivéve értelmezésük szerint a jelenések könyve próféciái még nem teljesedtek be, azokat a jövőben várjuk, illetve az úgynevezett elragadtatás után fognak megtörténni. Értelmezésük szerint a 4. fejezettől erről a Krisztus visszajövetele előtti rövid időszakról (a nagy nyomorúság időszakáról) írt János ebben a könyvben. A mai evangéliumi körökben legelterjedtebb vonulat. A protestáns ortodoxia tanait valló felekezetekre nem jellemző.

Történelmi értelmezési irányzat: A történelmi értelmezés szerint a jelenések könyve az emberiség egész történelmének fő irányvonalát átfogja János napjaitól Krisztus visszajöveteléig. A hetednapi adventista értelmezés ebbe az irányvonalba tartozik, illetve pár reformátor is ezen értelmezés felé hajlott.

Idealista/Szimbolikus értelmezési irányzat: Az idealista értelmezés szerint a könyv alapvetően a jó és a gonosz küzdelmét írja le, nem kapcsolható kizárólagosan az emberiség bizonyos történelmi eseményeihez. Az ott leírt események alkalmazhatóak sok, a kereszténység és az emberiség életében lejátszódott és lejátszódó eseményre. Korai egyházatyák, és reformátorok (pl. Kálvin) vonzódtak ehhez az értelmezési módhoz.

Sok lehetőségünk van tehát az értelmezésre, a találgatásra, félremagyarázásra. Viszont ha azt szeretnénk, hogy megértsük az eredeti jelentést szándékot, mint azt már említettem vissza kell menni a múltba, a gyökerekhez. Észre kell vennünk, hogy a könyv a 7-es számra (gyakran 3-ra és 4-re felosztva) van felfűzve (7 levél, 7 trombita, 7 pohár, 7…). Maga a könyv is 7 szakaszból áll amik párhuzamosak egymással és mindegyik ugyan azt a korszakot mutatja be, tárja elénk egyre fokozódó képekben. Ez az időszak a Krisztus első eljövetelétől a második eljöveteléig tartó korszak.
A 7-es szám az Isten, illetve a teljesség száma (6 az emberé).

Film-klub

2008-11-25T16:47:00.006+01:00

Dec. 9-én a My Life without me (Az élet nélkülem) című filmet nézzük meg az egyetemen.
Kritika: http://www.cspv.hu/04/66/elet/

részlet:

"Az Élet Nélkülem egy csodálatos és remekül elkészített film, ami nagy hatással lesz mindenkire, aki megnézi. Ez biztos."

Tehát ha tudsz gyere el, és maradj utána, a beszélgetésre is!

Jézus-anime?

2008-11-19T17:19:00.000+01:00

Nézd meg és szavazz!

Imanap nov. 9

2008-11-10T16:12:00.000+01:00

Világszerte több, mint 200 millió keresztyén szenved üldöztetés miatt. Az üldöztetés formái országtól függően változóak, de valóságosak, és az Eklézsiára (Egyházra) nézve komoly veszélyt jelentenek.

Alább megdöbbentő tényeket találsz arról, hogy milyen üldöztetési formákat alkalmaznak ma is szerte a világon nő- és férfitestvéreink ellen. Reméljük, ezek az információk segítségedre lesznek abban, hogy testvéreiddel is megoszd napjaink keresztyénüldöztetésének tényeit, és hogy erővel és hatásosan tudj imádkozni az üldöztetett eklézsiáért, az üldözött gyermekekért és az üldözöttek gyermekeiért.

Amikor elmegyünk egy-egy üldöztetett gyülekezethez és megkérdezzük testvéreinket, mire van szükségük, az első dolog, amit hallunk mindig az, hogy ’imádkozzatok értünk!’. Ez az ő legégetőbb szükségük. Erőt nyernek abban, hogy tudják, nem felejtettük el őket, és imádkozunk értük, hogy ragaszkodjanak hitükhöz.

Kérlek, használd az alábbi információkat imáidban.

Megdöbbentő tények:
• A keresztényüldöztetés legkegyetlenebb helye ma a világon Észak-Korea
• Szaúdi-Arábiában a kereszténység gyakorlása fejvesztéssel, vagy halálra kövezéssel járhat
• Kínában a keresztyének több, mint 90%-a titkos házi gyülekezetben imádja Istent, hogy elkerülje az állami rendeletekkel és elnyomással való összeütközést
• A Gaza övezetben egyetlen egy gyülekezet maradt, kevesebb, mint 100 taggal
• Algéria a világ 11. legnagyobb országa, 2.381.741km2 (ez kb. 26 Magyarországnyi terület), és a lakosságnak csak 3%-a keresztyén (ezzel szemben Magyarországon kb. 74% vallja magát annak)
• Irán területén 69 nyelvet beszélnek, de eddig ezekből csak három nyelvre fordították le a Bibliát. Irán emellett a világ harmadik legkegyetlenebb keresztyénüldöző országa.
• Maldíviban valószínűleg kevesebb, mint 500 keresztyén él.
• Szudánban a nyilvános evangelizálást veréssel, vagy bebörtönzéssel büntetik.
• Pakisztánban a lakosság kevesebb, mint 1.7%-a keresztyén. A hívők 70%-a az ország legszegényebbjei közé tartozik.
• Törökországban számításaink szerint kb. 1.100 keresztyén misszionárius él.

Nigéria
Egy olyan ország, ahol még mindig jelen van a törzsi élet. Radikális iszlám hívők egész keresztyén hívők lakta falukat égetnek porig és pusztítanak el. A nigériai hívők nem csak azért aggódnak, mert nincs elég étel, iskola és egyéb életfeltételek, hanem azért is, mert erős nyomás alatt élnek, mivel választási lehetőségük csupán az iszlám hitre való áttérés vagy a halál.
Tények: A nigériai eklézsiának óriási szüksége van imáinkra. Igen erős mozgalom próbálja az országot iszlámvallásúvá nyilvánítani, így a keresztyének állandóan fundamentalisták támadásait szenvedik. Gyülekezeteket égetnek fel, falukat támadnak meg, és keresztyéneket ölnek kegyetlen módszerekkel.
Nemrégiben Sumalia városában (Kano államban) egy középiskolát támadtak meg. „Néhány muzulmán azt mondta, mi Mohamedet káromoltuk. Amikor megtámadtak minket, mi mind az életünket mentettük. Én az igazgató irodájába menekültem. Ott kiugrottam egy ablakon, de elkaptak.”- mesélte Ahmadu Inuwa.
„Bozótvágókat, késeket és köveket használtak. A nyakamat csúnyán megvágták. Folyt a vérem, de én csak futottam, míg egy közeli faluban búvóhelyet találtam, ahol összeestem.”
Kano állam iskoláiban a keresztyén gyermekek félnek, hisz nem tudják mi történhet velük az iskolában. Emiatt alig tudnak figyelni a tanulásra.
A szülők nagy része pedig gyermekei biztonsága miatt aggódik.

Nigéria 12 államában van hatályban a Shari’a törvény. A Shari’a törvény a legszigorúbb, elnyomó és nagyon veszélyes államforma. Sok államban folyamatosan kényszeríteni próbálják a keresztyéneket a Shari’a törvény betartására.
Nigéria lakosságának átlagéletkora 47 év. A világ lakosságának átlagéletkora 66 év.
Nigéria népsűrűségével a világ 9. helyén áll, több mint 130 millió lakossal.

Egyiptom
Az egyiptomi eklézsia növekszik, függetlenül egy nemrégiben kiadott „más hitre térés” elleni törvénytől, és annak ellenére, hogy a nagyrészt fundamentalista muzulmánokból álló lakosság keményen üldözi őket. A személyi azonosítókon a vallási hovatartozás is szerepel, így keresztyéneket állandó atrocitások és negatív megkülönböztetések érik a bankokban, hivatalokban és más hivatalos/üzleti helyeken.
Tények: Egyiptomban, ahol az analfabetizmus a lakosság 57%-át érinti, a könyvek nagyra becsültek. Családok, szomszédok cserélgetik könyveiket, sokszor még szomszédos falvak is.
Amikor 230,000 egyiptomi iskolás, muzulmánok és keresztyének egyaránt, színes keményfedelű gyerek Bibliát kapott, közösségeik izgatottan fogadták őket. Ezek a Bibliák nem csak a gyerekek nagy értékei, hanem az egész közösségüké/falujuké.
„Volt néhány régi Bibliánk, de nehéz volt őket érteni. Ezek az „Open Doors” (Nyitott Ajtók) Bibliák egyszerű nyelvezetűek és képekkel segítik a történetek megértését.” –nyilatkozta egy Ortodox pap.
A közelmúltban több, mint 170.000 gyermek látogatott el a VOM(Mártírok Hangja) egyik 10 napos keresztyén nyári táborába, ahol jobban megismerhették Jézust és a Bibliát.
„Elképesztő éhséggel bír az egyiptomi fiatalság Jézus és a Biblia felé. Ezek a néhány napos táborok egész családokat érintenek meg. Előfordul, hogy a szülők maguk is szeretnének jönni, hogy majd ők is taníthassák családjaikat a Bibliából” mondta el egy titkos mozgalmi tanító. “A Bibliatanítás mellett a gyermekeket arra is megtanítják, hogy ők értékesek és szeretetre méltóak. Ilyen dolgokat sokan közülük soha nem hallanak.”

Az egyiptomi keresztyén Koptok a népesség 10%-át teszik ki, a többi 90% muzulmán. Kairó városának lakossága a föld „városi lakossági népsűrűség” listáján a 16. helyen áll.

Irak
Szaddam Husszein bukása után megnőtt a keresztyén gyülekezetek száma és látogatottsága. De amint radikális muzulmánok megpróbálták elfoglalni az országot, és erőszakkal követelték fundamentalista nézeteik betartását, az Eklézsia elsőszámú célponttá vált. Sok keresztyén elmenekült az országból.
Tények: “Kislányom kérlelt, hogy hadd hozza a Bibliáját. Tudtam, ha elkapnak, annak komoly következményei lehetnek. De ő addig kérlelt, míg nem tudtam nemet mondani.”
Sok imádság és szomorúság után Yusuf el kellett hagyja iraki faluját. A keresztyének elleni kegyetlenség egyre nőtt. Emberrablások. Fenyegetések. Vallatások. Családja veszélybe került, nem vállalhatott több kockázatot.
“A küszöbünkön találtam egy levelet, melyben 24 órát adtak, hogy elhagyjuk házunkat, különben bombát dobnak ránk. Gyors döntéseket kellett hoznunk arról, mit vigyünk magunkkal, mi maradjon” –mesélte.
“Kislányom könyörgött, hadd hozza Gyerekbibliáját. ’Ez Isten Igéje, minden játékom, babám és ruhám is itt hagyom, csak hadd vigyem ezt magammal!’ –kérlelt. Szívem aggódott és kétkedett.”
“Lányom szenvedélyes ragaszkodása az Igéhez megérintett. Aggódtam a sok katonai ellenőrző állomás és fegyveres katonák miatt. Meg akarom védeni a családomat!”
„Végül nem tudtam nemet mondani. Mondtam neki: ’ha a Bibliát visszük, akkor nagyon sok hittel rengeteg imát kell mondanunk. Kértem imádkozzon szüntelen. És imádkoztunk.”

2006 óta tucatnyi lelkészt öltek meg vagy raboltak el.
Iraki keresztyének a népesség kevesebb, mint 1.5%-át alkotják. Radikális muzulmánok ki akarják irtani a keresztyén örökséget, s ezt gyülekezetek leégetésével, emberrablásokkal, erőszakkal és gyilkolással próbálják elérni.
Az Irakot lakó 23 millió ember 97%-a muzulmán. Az író-olvasó férfiak aránya 70%, míg a nőké 45%.

Kína
A kommunista Kínában az üldöztetés elsősorban állami megszorítások, bírságok és bebörtönzések formájában mutatkozik. Korlátozzák a hívők imádatának módjait, a Bibliák számát az országban, a hittétel és evangelizáció lehetőségeit.
Tények: “Imádkoztunk afelől, hogyan vigyük az evangéliumot területünkön kívülre. Hitben, a szokásosnál több anyagot kértem Istentől. Sokan azt mondták ez veszélyes, de erre vezetett a Szent Lélek.”
Hanna testvérnő egy Vasárnapi Iskola vezetője Kína keleti részén, ahol állandó veszélyek közt él, mert Gyerekbibliákat és Vasárnapi Iskolás anyagokat kap és oszt szét a titkos házi gyülekezetekben a faluvidékeken. Hanna testvérnő tudja, hogy munkája miatt letartóztathatják és bebörtönözhetik, de számára fontosabb ennél az, hogy a gyerekek Jézusról tanuljanak.
“Nagyon meglepődtünk, amikor 76 ÚJ vezető állt elénk kérlelve, hogy segítsünk gyülekezeteikben Vasárnapi Iskolákat indítani. Ezek a gyülekezetek Kína faluvidékein vannak. Óriási lehetőség ez most elérni ezeket a gyerekeket. Kérlek, imádkozzatok értünk, és továbbra is küldjetek Bibliákat és anyagokat, amivel felszerelhetjük a földalatti mozgalmi gyülekezeteket.”

Kína tovább törekszik arra, hogy az országban kényszerítse régi vezérelvük betartását, miszerint tilos 18 év alatti gyermekeket vallásos oktatásban részesíteni.
A kommunista államvezetés tiltja Bibliák és egyéb keresztyén nyomtatványok kiadását.
A kínai keresztyének több, mint 90%-a hivatalosan be nem jelentett házi gyülekezetekben imádja Istent, ezért nem is ismerjük az ottani eklézsia méretét. Becslések szerint 60 és 130 millió fő között van a keresztyének száma.
Kína folyamatosan telepíti vissza országukba észak-koreai rabjait, hogy azok biztos büntetést kapjanak, pl. szigorú munkatábor, vallatás, családtagok bebörtönzése és kivégzés.

Következő témáink

2008-05-13T11:31:00.002+02:00

15-étől a következő témákról fogunk beszélgetni:
(a felsorolás időrendi sorrendet is jelöl)

Istenről általában (2008.05.15)
Isten szeretet (2008.05.22)
Isten a leghatalmasabb, szuverén úr (...)
Isten mindenekfelett való ereje
Isten jó
Isten mindentudó
Isten a legbölcsebb
Isten mindenhol jelenvaló
Isten változhatatlan
Isten hűséges
Isten szent
Isten igazságos
Az Úr Dicsérete

2008.05.08

2008-05-13T11:18:00.002+02:00

Újabb "párválasztós" próbálkozásunk volt.

Rövid olvasnivalóként közreadom Dr. Pálhegyi Ferenc rövid összefoglalóját a témánkban:

Párválasztás.

Állítólag a BKV alkalmazott egy időben egy tréfás kedvű buszvezetőt. Szörnyű vicceket csinált az illető. Az egyik ilyen vicc a következő volt: Magával vitt egy tartalék kormánykereket és az egyik kanyarban a két utasülés-sor közé, hátra gurította. Az utasok rettenetesen megijedtek, de hát csak tréfa volt. Azután bemondta a hangosbemondóba: "Tessenek jól kapaszkodni, mert ezen a piroson még átmegyünk!"Aztán mégis lefékezett. Meggondoltam mondta. A legnagyobb vicc azonban most következik, emiatt rúgták ki. A végállomáson, a még üres buszba beült az egyik utas-helyre vaknak öltözve. Azaz föltett egy sötét szemüveget, kezébe fogott egy fehér botot, ott üldögélt sokáig, amikor már majdnem megtelt a busz, akkor elkiáltotta magát: "Hát senki nem indítja el ezt a tragacsot?" Fölállt, odatapogatózott a vezetőüléshez és beindította a motort. Természetesen az utasok ész nélkül menekültek, egymást törve, taposva, úgy, hogy kisebb sérülés is történt fegyelmi lett belőle. Ez a történet példa, sőt példázat értékűvé vált számomra, ugyanis itt az előbb elmondottak szellemében talán mi is értjük, hogy vált ez példa értékűvé.

Arra mutat rá, milyen is ez a párválasztás. Hogyha hosszú útra megyek, pl. az Örs vezér térről egészen Gödöllőig kell utaznom a HÉV-en, egyáltalán nem mindegy, hogy ki ül mellettem. Pedig ez csak háromnegyed óra. A házasság, az tovább tart valamivel, 3-4 évtizedig, esetleg még tovább. Egyáltalán nem mindegy, hogy kivel töltöm el. Aki mellettem ül, esetleg nem szeretem, ha túl sok helyet foglal, nem szeretem, ha rossz szaga van, nem szeretem, ha túl sokat beszél, azt se szeretem, ha egy szót se szól. Vannak elvárásaim. Lehet ez az utazás kellemes vagy kellemetlen, attól függően, hogy ki ül mellettem. De ennél fontosabb buszban, hogy ki ül a volán mögött. Fontosabb? Hát, hogy a csudába ne! AZ a fontosabb! Mind a kettő fontos, de mégis nagyságrendi különbség van a kettő között. A párválasztási döntésben, tulajdonképpen két komoly döntés van. Döntenem kell, hogy X-et, vagy Z-t feleségül veszem-e, vagy hozzá megyek-e feleségül. De van egy másik döntés, ami ezt megelőzi, és az ennél fontosabb, hogy ki vezeti az életemet! Itt lehetnek nagyon csalóka dolgok, pl. a következő. Remélem értjük a képes beszédet.

A Biblia végig képekben beszél, csak nem buszról beszél, mert az abban az időben még nem volt, hanem korabeli képeket használ, a szőlőművelés, az állattenyésztés, és egyéb területekről. Két busz áll egymás mellett, és az ablakon átlátok valakit, ott ül mellettem, csak éppen a másik buszban. Remélem értjük a képet. "Egy hiten vagyunk, vagy nem? O az nem számít, hát egymás mellett vagyunk mi így is. "Azt hiszem értjük a képet! Nem? Nagyon jól lehet szemezgetni egymással, így is, az üvegen keresztül is. De aztán elindul a busz. Még az is lehet, hogy egy darabig együtt tartanak, de aztán a távolság egyre inkább nő. Ha kifejezetten nagyon ellentétes az útirány, akkor pedig ez nagyon fájdalmas is lehet. Amit ez a kép mutat, nem is busz, hanem két vonat. Azt hiszem ők is egymás mellett voltak sokáig, aztán egyszer csak megszűnik ez az állapot. Talán az elején mondottakból kiderült, hogy én nem gondolom azt, hogy pontosan elő van írva egy fiúnak, hogy kit kell feleségül venni, vagy egy lánynak, hogy kihez kell férjhez menni. Vannak keresztyén testvérek akiket én nagyon szeretek egyébként, akik azt gondolják, hogy igen, az így van. Én ennek a bibliai fedezetét sehol nem látom, nem gondolom azt, hogy ez determinált. De vannak bibliai szempontok ehhez. Nagyon komoly szempontok. Pl.az, amit Pál apostol ír az l. Korinthusi levélben (lehet, hogy a másodikban): "Ne legyetek hitetlenekkel felemás igában." ismerjük ezt a mondatot?

Milyen ez a felemás iga? Amelyben a befogottak nem tudnak lépést tartani egymással. Mert különböző fajhoz tartozó állatok. Lehetne erre mondani azt, hogy: "De hiszen itt szó sincs a házasságról". Hogyha elolvassuk azt a mondatot, és a körülette lévő szöveget, akkor kiderül, hogy inkább gyülekezethez tartozás, barátság, egyéb társadalmi kapcsolatokról van ott szó. Én azt hiszem, hogy a házasságra utal ez közvetlenül, egyértelműen, hiszen abban a korban, amikor ez a levél született, a Római Birodalom területén, a hivatalos nyelv a latin volt. Latinul az a szó, hogy "koniugium", egyaránt jelenti azt, hogy iga, és egyaránt jelenti azt, hogy házasság. Ugye milyen bölcsek voltak ezek a latinok? Ugyanazt a szót használták erre a két dologra. Különböző dolgok ezek? Hát én azt hiszem, hogy két baromnak ugyanabba az igába kell hajtani a fejét. Tudniillik, ha valamelyik nem húz, csak a másik, akkor több teher nehezedik arra az egyikre, vagy arra a másikra. Ha valamelyik ki akar törni ebből az igából, a másikat is sérti vele, annak is fájdalmat okoz. Ugye ez is illik házastársi kapcsolatra. Bizony hasonlít ez, valóban.

Pál apostol azt mondja, hogy Ne legyetek hitetlenekkel felemás igában, mert nagyon sok nehézség adódik belőle. Egy kicsit általánosabban fogalmazva, valóban sokféle szempontból kell megnézni azt, hogy az ember kivel köt házasságot, pl. nagyon előnyös az, hogy ha a másik nemből választ. Ez ma már nem is olyan magától értetődő. Sajnos. Még jó néhány természetesnek tűnő szempont itt felmerül. Ugyanakkor komoly tanács ez: Legyen azonos az útirányuk. Ugyanoda igyekeztek-e mind a ketten, mert ha nem, abból nagyon sok meg nem értés születik majd, nagyon sok kétfelé húzás, más lesz az értékrendetek is. Egyszerűen ez nem jó. Ez nem azt jelenti, hogy ne tiszteld a másikat, aki más hiten van, lehet attól tisztelni, sőt, szeretni is, sőt kell is a Biblia szerint, még akkor is, ha az ellenséged, de ne köss vele házasságot. Néhányan azt szokták erre mondani: "De hiszen éppen én fogom öt megtéríteni! Engem szeret, senki másra nem hallgat, a papokra végképp nem, én hozzá megyek feleségül, rám hallgat, megtérítem. Lám, már is eljött velem Bibliaórára igaz, hogy unta, alig várta, hogy vége legyen, hogy utána sétáljunk, de hát ez csak első lépés. Nem missziós intézmény a házasság. Ha ezt vártuk tőle: csalódunk. Ritka kivétel, ha mégis beteljesedik a reményünk.

A XVIII. században Angliában a nagy metodista ébredés idején volt egy híres prédikátor, Whitfieldnek hívták, állítólag nagy erejű ember volt. Különösen erőteljes volt a hangja, az egész piacteret betöltötte, a szabadban prédikált. Az a fajta utcai evangélizáció, ami mostanában újra divatba kezd jönni akkor kezdődött ott Angliában, csak ö hangerősítő nélkül is betöltötte a teret. Állítólag az ö egyik összejövetelén történt, ami véletlenül éppen egy zárt helyen volt , hogy az egyik kislány mondta neki, hogy ö bizony szeretne férjhez menni, X-hez, paraszt fiúhoz, aki hát ugye nem hívő, de hát sok előnye van ennek a dolognak. "Majd én megtérítem" mondta. Erre Whitfield azt mondta neki, hogy: " Állj fel az asztalra" valóban szuggesztív ember lehetett, mert azt hiszem én itt hiába mondanám bármelyikőtöknek, nem állnátok föl az asztalra, ugye? Ö nagyon szuggesztíven mondta, a kislány felállt az asztalra, azt mondta a prédikátor: "Fogjunk kezet, no húzz fel magad mellé!" Húzták egymást, a kislány pillanatokon belül lent volt a földön. Jó példa volt ez arra, hogy nem az húzza fel, aki főnt van, a lent lévőt, hanem az húzza le a másikat, aki lent van.

Azt hiszem, ha helyet cseréltek volna, lehet, hogy Whitfield akkor is győzött volna, mert ö volt az erősebb. De azért sokkal kevesebb eséllyel indult volna ehhez a küzdelemhez. Soha nem történt még az, hogy egészséges alma meggyógyította volna a mellette lévő rohadtat. Fordítva azonban törvényszerűen bekövetkezik, ha elég sok ideig egymás mellett vannak. Hát ez az egyik, tanács és azon kívül, hogyan tudhatom meg, hogy ki lesz a párom? Hogyan? Van rá határozott bibliai tanács? Hallottam már ilyet, hogy valami jelt kell kérni. Miféle jelt? "Uram, ha piros sapkában lesz, akkor ö az." Nekem erre inkább azaz ige jut eszembe, hogy: "Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet". Ne terheld öt piros sapkákkal! Adott neked világos észt. Ismerd meg! Nézd meg! Sapka nélkül is, sapkában is. Gondolkozz, az ige fényénél vizsgáld, de az ige fénye, nem ezt jelenti, hogy jelt kérek, mert a jel nem erre adatik! Megtörtént már, hogy valaki jelt kért. Én csodálkozom rajta, annak ellenére jó lett a házasság. Nagy az Isten kegyelme hozzánk sokszor! Azt hiszem inkább ennek tulajdonítható. Hát, ha nem jelt, akkor majd igét kapok. Ugye, ez az igekapás is bizonyos kegyes körökben nagyon szokásos. Kihúzzák kosárból, vagy valahonnan, akkor ez szól hozzám. Pl. valaki ezt húzta, hogy Júdás elment és felakasztá magát, nohát ennek semmi üzenete nincs, valami mást keresek, még egyet, az volt ráírva, elmenvén azért te is hasonlóképpen cselekedjél.

A Biblia valóban szent könyv, nem arra való, hogy ilyesmire használjuk, nem varázskönyv. A papagájok szoktak húzni cédulákat a vásári jós sátornál. A Bibliához nem méltó ez. Valaki igét kapott, ami arra biztatta, hogy vegye feleségül azt a kislányt, tudniillik azt az igét kapta, hogy: "Ne félj Máriát magadhoz venni! "Igaz, hogy Editnek hívják, de hát ez a név nem szerepelt a Bibliában. Azt hiszem értjük, hogy ez nem méltó a Bibliához, nem méltó Istenhez, keresztyén emberhez sem. Hát akkor, hogy lehet megtudni? Van egy nagyon jó párválasztási történet a Bibliában. Hogyan kapta meg Ádám a párját, Évát? Mit kellett Ádámnak csinálni? Azt hallom, hogy aludni kellett neki. Ez is jó tanács, de nem csak aludni kellett neki. Mivel kezdődik ez a történet? Isten kijelentésével. Azt mondja: "Nem jó az embernek egyedül lenni, szerzek neki segítőtársat, hozzá illőt. " Mi van ebben? Az, hogy Isten gondoskodik. Ö tudja az én szükségletemet. A világ teremtésének egy nagy aktusa után, mindig felhangzik ez a kijelentés: "Íme igen jó!" Egyszer csak, disszonáns hang szólal meg nem jó ezt maga Isten mondja. Nem azért, mert valamit elrontott, ö nem rontott el semmit. Úgy teremtette az embert azzal a hiánnyal, hogy egyedül ne legyen teljes, kell még valaki mellé, akivel teljes lesz. Nem jó neki egyedül, szerzek neki segítőtársat. Hogyan kezdj el ezt a szerzést? Úgy, hogy felszólítja Ádámot, hogy keress. Ádám elindul, keres. Hol néz körül? AZ állatvilágban. Kezdi megismerni az állatokat, még nevet is ad nekik. Az ókori gondolkodásban ez a névadás nagy jelentőségű dolog volt, azt jelentette, jól meg kellett ismerni.

Semmi köze nem volt még Linnehez, nem rendszerezett, de nevet adott. Nem volt jó neki egy szép tollú cifra páva. Értjük remélem megint a jelképes beszédet. Biztos látott csillogó pikkelyű díszhalakat is. Az sem kellett neki. De nem kellett Ádámnak az igavonó barom sem, nem kellett a hűséges kis kutya, vagy a doromboló cicuska, aki hozzá bújik és jól lehet simogatni. Nem. Hanem, amikor megkapta Évát, akkor azt mondta, ez végre emberi lény. Nem így olvassuk a Bibliában, hanem úgy, hogy: "Ez már testemből való test és csontomból való csont, asszonyember legyen a neve, mivelhogy férfiemberből vétetett." Héberben ez egy szép szójáték, magyarra ezt másképpen nem lehet lefordítani. De a jelentése ez, végre emberi lény, ez nagyszerű, ez ember! Nem az én rabszolgám, nem a lábtörlőm, hanem oldalborda, társ. Nem a fejemből rendelte Isten, nincs fölém rendelve, nem a lábamból, nincs alámrendelve, mellém, hiszen az oldalamból teremtette. Szimbólum ez, azt hiszem világos, hogy ez a jelentése. Együtt leszünk mi teljesek, együtt tudjuk Istent képviselni ebben a világban, hiszen ö mondta, az ö igéjében van, hogy: " Férfivá és asszonnyá teremtette az embert a maga képére és hasonlatosságára." Mi ketten együtt. Hát én fölismerem-e valakiben azt az embert, akivel végig tudom csinálni ezt az egész életet!? Az Isten dicsőségére, vele összhangban, hármasban, az Úrral. Úgy teljes a házasság, ha hárman vagyunk, ö és mi ketten. Mind a kettőnknek különkülön is meg van vele a kapcsolatunk, nem csak az egyikünk követi öt, és a másik valamiféle utánfutó, hanem mind a ketten közvetlenül, és egymással is. Ez fontos szempont. Másik párválasztási történet a Bibliában, Izsák házasságának a története. Erre szoktak többször hivatkozni, főleg azok, akik szeretnek a jelkérésre utalni, hát ott is jelt kért Ábrahám szolgája.

Ábrahám volt Izsák édesapja, aki elküldte a szolgáját, Eliézert, hogy szerezzen párt a fiának. Ö el is ment hosszú útra az ősök földjére, onnan hozott menyasszonyt. Közben jelt kért, hogy amelyik lány amikor jönnek itatni az állatokat , az én tevémnek is ad, az lesz az Isten választottja. Lám van jelkérés is. Én azt hiszem, hogy ha valaki mintának akarja tekinteni ezt a történetet a párválasztáshoz, akkor komolyan kell venni belőle más dolgokat is. Pl. messze földről, idegenből kell asszonyt hozni, vagy egy olyanhoz kell hozzámenni aki legalább 1000 km távolságból jön. Nem erről van itt szó. Amiben követhető példa ez a történet, azaz, hogy végig imádságban zajlik. Ábrahám imádkozik, Eliézer imádkozik. Amikor Rebekát viszi haza, Izsákot a mezőn imádkozva találják. Tehát az Úrral kapcsolatban vagyok, úgy keresek. Az egész kérdés Isten előtt van, s akkor rátalálok valakire, akinél megdobban a szívem, hiszen ugyanarra a hullámhosszra jár nem csak a szívünk, a gondolkodásunk is, akkor ahhoz hozzá lehet menni. Vajon biztosíték ez arra, hogy jó lesz a házasság? Nem.

Csak a kezdeti lépés. Ha tönkremegy egy házasság, legtöbbször annak nem azaz oka, hogy rosszul választottak, hanem az, hogy utána rosszul csinálják.

Ez a kiindulás lehet nagyon jó, de utána is az Úr akarata szerint kell azt tovább élni. Végig csinálni, végigküzdeni az egészet. Föl lehet tenni a kérdést, hogy vajon választhatnánk X-et is Z-t is, mérlegre tenném mind a kettőt, nagyon szép mind a kettő, nagyon okos mind a kettő, mélyen hívő, legalább olyan mint én, stb. Választhatnám-e mind a kettőt? Hát persze, de csak az egyiket a kettő közül. De ha már döntöttem, utána már nem tehetem fel a kérdést, hogy ő-e az? Akkor vége, ö az. Nagy kísértés ez később, házassági hullámvölgyekben. Hátha mégse őhozzá kellett volna férjhez menni, hány kérőm volt, hátha mégsem öt kellett volna feleségül venni. Ez a kérdés akkor volt jogos, most már nem! Ennek vége. Még akkor is, ha engedetlen lépés volt Isten felé a döntés. Most már az ö szemében ez a házasság az érvényes. A Biblia szemlélete ez. De ugyanakkor tudhatom, azt a biztatást is, ami szintén benne van, hogy: " Hü az Isten és nem enged titeket följebb kísérteni, minthogy elszenvedhetitek!" Nem enged belemenni olyan kapcsolatba, amit nem tudnék kibírni. Ezt inkább azoknak mondom, akik már házasok. Akik előtte vannak, azoknak azt, hogy ne siessétek el, az Úr színe előtt mérlegeljétek! Néhány szempont lehet még természetesen, persze, hogy fontos, hogy legalábbis ízlésünknek megfelelően szép legyen, így minden lány nyugodt lehet, mert biztos, hogy van olyan fiú aki öt szépnek fogja találni. Szexuálisan vonzó legyen, hiszen a szexuális kapcsolat fontos része a házasságnak. Fontos az is, hogy érdeklődésben hasonlók legyünk, ugye Walter Nitsche írja a párválasztási könyvében, hogy:" Hentes-mester nehezen harmonizál vegetáriánus nővel. Hát ez is szempont lehet.

Én azt hiszem ezt is el lehet viselni. Nem kell egyformának lenni. Erre talán a legjobb példa, a csavar meg a csavaranya külsőleg is különböző, de harmonizálnak, összeillenek. Miért illenek össze? Azért, mert mind a kettőbe belevágták ugyanazt a menetet. Amíg egy külön-külön darab vas volt, addig nem illett össze. Ezzel kapcsolatban hadd mondjam azt, hogy tökéletesen összeillő emberek nincsenek. Az egy mítosz, hogy van olyan ember, akihez nekem semmit nem kell alkalmazkodni, mert pont olyan, hogy csak én rám vágyott, igaz hogy még nem is ismer, majd megismer, de pontosan passzolni fogunk egymáshoz. Ez illúzió. Egyszer, amikor erről szóltam, az előtt egy héttel ment férjhez a kisebbik lányom, s azt találtam mondani, hogy én csak két olyan embert ismerek, akiknek még nem volt házassági problémájuk, és mondtam a kislányomat, meg a férjét, akik egy héttel előtte esküdtek. Hazajöttek a nászútról és akkor elmondtam nekik is, hogy mit mondtam, erre ő végighallgatta, mosolygott, s azt mondta, hogy nem igazán, mert már ott volt köztünk egy kis csetepaté, de győzött a megbocsátás. Hát előfordul, hogy a nászút még nagyon simán lezajlik, sőt esetleg néhány hónap is, év is, de ha tíz éves házasság után semmi probléma, feszültség nem volt, akkor tessék nálam jelentkezni, adok egymillió dollárt. Biztos vagyok benne, hogy nem lesz egymillió dollárom, de abban is biztos vagyok, hogy ha az illető igazat mond, akkor nem jelentkezik. Mint ahogy időnként influenzásak leszünk, vagy másképpen megbetegszünk, az emberi élettel ugyanúgy velejár az, hogy vannak problémáink a mély személyes kapcsolatokban is. Nem az a jó házasság, ahol nincsenek, az a jó házasság, ahol tudnak küzdeni azért, hogy helyrejöjjön az egyensúly, mert akarják, és fönn akarják tartani, mert az Úrtól kapták egymást, és az Ő színe előtt zajlik.

Párkapcsolatok

2008-04-24T10:42:00.004+02:00

2008.04.24-én és 2008.05.08-án a párkapcsolatokról lesz szó.

Persze keresztyén szemmel, ahogyan Walter Nitsche írja könyvének előszavában:

A keresztyén ember házassága a lényeget tekintve eltér a nem keresztyén emberétől, mert a keresztyén házasság hármas szövetség, amely a keresztyén házasfeleket és Istent foglalja magába. így élhető meg a házasság teljessége, így nyeri el a házasság igazi jelentőségét is.

Ennek megfelelően a keresztyén ember párválasztása is különbözik a nem keresztyén emberétől, különben olyan nehézségek merülnek fel, amelyek lehetetlenné teszik, hogy a házasok megéljék a házasság isteni értelemben való teljességét. Ez elkerülhető, ha a keresztyén ember párválasztása során is bibliai alapelvekre támaszkodik, hiszen Isten Igéje világos útmutatást ad, és elénk tárja Isten akaratát.

Lábam előtt mécses a te igéd,
ösvényemnek világossága.
(Zsoltárok 119,105)

2008.04.17-ei alkalom

2008-04-24T10:22:00.003+02:00

A mai alkalommal két élettörténetet, bizonyságtételt olvastunk el részben a holokauszt magyar áldozataira emlékezve. (ápr. 16-a, a magyar áldozatok emléknapja) Két nagyon különböző élettörténet volt. Az egyik Warmer Rózsa esete, aki keresztyén zsidóként önként ment hirdetni az örömhírt a foglyoknak. A másik egy lengyel zsidó nő története volt, aki a Soá borzalmai után találkozott a Messiással, és vált Krisztus követőjévé.

Warmer rózsa életéről könyv is született Ellenszélben címmel. (Evangéliumi Kiadó)
A könyv hátoldalán ezt az ajánlót olvashatjuk:

„Minden álmom szertefoszlott. Táncosnő voltam, aki többé nem táncolhatott, szobrász voltam, üres kézzel. Zsidó voltam, vallás nélkül. Ember voltam, személyiség, hivatás és otthon nélkül."
Amikor az érzékeny lelkű Warmer Rózsa - aki kulturált zsidó családból származott - végül megtalálja Krisztust, új élet kezdődik számára, de ugyanakkor egy megrendítő utazás is „ellenszélben". Amikor a gyűlölet és terror felhői elborítják Európát, megszületik benne a csodálatos döntés: önként megy Auschwitz és Bergen-Belsen haláltáborainak a poklába, hogy szeretett zsidó népének szolgáljon. Nem tudta, milyen sors vár rá, de bízott benne, hogy Isten ott is vele lesz.
Útja azonban még azután is szenvedésekkel teli, továbbra is „ellenszélben" utazik, míg végül beteljesül vágya, és elmehet Izraelbe.
Ez a könyv erőteljes hitvallás egy olyan világ közepette, amelyben a „holocaust" lehetséges volt.
*
Mi magyarok is nagy hálával tartozunk ezért a mélyen megrendítő bizonyságtételért. Warmer Rózsa mérhetetlen szenvedéseket vállalt Krisztus követésében, az Ő szolgálatában.
Köszönet illeti Myrna Grant amerikai keresztyén írónőt, aki W. Rózsa elmondása alapján írta le élettörténetét; valamint a sok ezer japán és tengerentúli evangéliumi keresztyént, akik nem csekély áldozatvállalásukkal lehetővé tették e könyv magyar nyelvű megjelenését.
Mindenért Istené legyen a dicsőség!

a második

2008-04-11T11:21:00.010+02:00

Április 10-én a Biblia éve miatt, a Bibliáról, azon belül is az Ószövetségről beszélgettünk. Átnéztük a könyveket, és kedvenc részeinket meséltük el egymásnak.

(kép rólunk:)

Ide illik Gárdonyi Géza verse:

Ez a könyv a könyvek könyve,
Szegény ember drágagyöngye.
Égi harmat lankadtaknak,
Világosság földi vaknak.
Bölcsességnek arany útja:
Boldog, aki rátalál!
Szomjas lelkek forrás-kútja,
Hol pohárral Krisztus áll.

Következő bibliaóra, 2008. 04. 17-én lesz a Ref. Gyülekezet gyülekezeti termében 18-kor.

Isten Békessége a Krisztust szeretőkkel!

Indulás

2008-04-09T13:40:00.000+02:00

Az első, kissé hivatalos bejegyzés:

A blog ezennel elindult. Remélhetőleg minden héten lesz egy-két bejegyzésünk, melyen láthatod, hogy éppen mi történik velünk.

Az Admin.